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关于道德的古文名句(唯美精选96句)
发布时间：2023-08-26 14:39:08 admin 阅读:59
关于道德的古文名句
1、夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。
2、莫将山上松，结托水上萍。云门山投龙诗赵居贞晓登云门山，直上一千尺。
3、此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(关于道德的古文名句)。
4、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——出处：《汤显祖》
5、空中忽神言，帝寿万千百。题尉迟将军新庙高适周室既板荡，贼臣立婴儿。
6、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
7、(译文)孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了(对这个人就不可交往)。”
8、《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
9、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)L老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
10、——宋•杨万里《庸言》凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》豪杰之士，必有过人之节。(关于道德的古文名句)。
11、释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定
12、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(唐 杜甫《》)
13、(原文)子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑小人怀惠。”(注释)(1)怀：思念。
14、——宋•朱熹《朱子语类辑略》位卑未敢忘忧国。——宋•陆游《病起书怀》风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
15、子曰：“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)
16、惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
17、但愿人长久，千里共蝉娟。——出处：宋·苏试《水调歌头》
18、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——出处：宋·柳永《凤栖梧》
19、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
20、香气入岫门，瑞云出岩石。至诚必招感，大福旋来格。
21、不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
22、——章太炎人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。——兰多好良心是柔和的枕头。
23、(子)曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣
24、 君子以文会友，以友辅仁。《论语?颜渊》
25、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——出处：《辛弃疾》
26、人怕三见面，树怕一墨线。——出处：《增广贤文》
27、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
28、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。诸葛亮在“书”中强调：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢？了解我国历史议价的朋友都知道，中国知识分子提倡的修复，作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养之不同就在于其强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的，那就是“接世”——为世所用，有用于世！就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”、“致远”所要告诉我们的全部意义！
29、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦
30、(解读)此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
31、(20新高考Ⅰ卷)上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
32、就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就
33、(刘禹锡)莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)木秀于林，风必摧之。(旧唐书)N浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》与朋友交，言而有信。——《论语•学而》人而无信，不知其可也。
35、——《新五代史•伶官传序》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
36、——明•顾宪成题东林书院联钱财如粪土，仁义值千金。——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》受人之托，忠人之事。
37、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。——出处：《罗贯中》
38、变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。
39、(译文)孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
40、切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。
41、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
42、(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。
43、秀才不出门，能知天下事。——出处：《增广贤文》
44、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
45、(译文)孔子说：“(一个人)如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
46、——《练兵实纪•刚复害》捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》天下兴亡，匹夫有责。
47、(原文)子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
48、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
49、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
50、释义：国与国之间互相看得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
51、1)就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．
52、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”
53、地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”
54、何以示诚信，白水指为盟。云雨一为别，飞沉两难并。
55、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——出处：《曾国藩》
56、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？——出处：《曹操》
57、翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。(凭借这两点)就可以当老师了。
58、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》
59、(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。
60、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
61、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。翻译:所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
62、——孟子关于诚信的古诗名句50句信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
63、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
64、 它的主旨就是热爱祖国。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民之士自励的名言，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思相近，在九下名言警句的讲解中我们已经详细讲解了。
65、(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
66、(孔子)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)莫道桑榆晚，微霞尚满天。
67、颊骨和牙床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。
68、——魏徵不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮达则兼济天下，穷则独善其身。
69、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
70、这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。
71、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
72、九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。
73、失之毫厘，谬以千里。——出处：《史记·太史公自序》
74、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——出处：《朱熹》
75、解读：语出东汉王充《论衡》，大意是君子与小人本来操行就不同，行为取舍的标准也不一样。为了名利，小人可以玩弄权术、搞阴谋诡计，打击陷害别人，使“人不知”，让“人不疑”，有很大的欺骗性，不易被人察觉。而这些行为，常常为君子所不齿。君子做事光明正大，一身正气；而小人却只会背后暗算人。在现实生活中，小人与君子并存，这需要我们明察秋毫，学会识别他们。这不仅有益于我们的日常处事，还有益于我们的工作和生活。
76、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。
77、(解读)出自清朝诗人黄遵宪的作品《赠梁任父同年》,其古诗全文如下：
78、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。
79、——《墨子•修身》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》志当存高远。
80、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有
81、——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》源洁则流清，形端则影直。——唐•王勃《上刘右相书》士穷乃见节义。
82、山中有直树，世上无直人。——出处：《增广贤文》
83、惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
84、(译文)孔子(在回答弟子子路问怎样才算是君子时)说：“(提高自己的素质)修养自己，来严肃
85、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。
86、(评析)本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
87、——《论语•里仁》见义不为，无勇也。——《论语•为政》人而无信，不知其可也。
88、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无
89、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”(《论语·学而》)
90、(《三国志》)坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
91、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
92、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷《涉江》屈原
93、 “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
94、从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
95、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。