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老子的经典名言(唯美精选73句)
发布时间：2023-09-24 12:08:11 admin 阅读:59
老子的经典名言
1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。(老子的经典名言)。
7、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
8、最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?(老子的经典名言)。
11、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
12、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
16、 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
21、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
26、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
27、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
31、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
32、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
35、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
36、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
37、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
38、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
39、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
40、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
42、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
43、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
44、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
45、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
46、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
47、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
48、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
50、 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
51、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
52、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
53、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
54、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
55、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
56、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
57、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
62、要痊愈的病人不辞热痛的.针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。
63、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
64、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
65、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子经典语录圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
66、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
67、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子经典语录圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
68、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
69、 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
70、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。老子经典语录五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
71、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
72、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。