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格言联璧指导人生(唯美精选72句)
发布时间：2023-07-14 15:14:22 admin 阅读:59
格言联璧指导人生
1、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、，还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，非常适合阅读。
2、现在人与人之间，基本不会深交、不讲恩义了，一切以法律为底线，反倒公平合理。所以现在的人只要能依法做人处事，就算不错了。(格言联璧指导人生)。
3、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。
4、译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
5、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
6、小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
7、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。
8、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。一一孟子
9、原文：天欲祸人，必先以微福骄之。天欲福人，必先以微祸儆之。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
10、君子则奉公克已，时时处处小心谨慎，一心想着大局和集体，反而显得战战兢兢、缩手缩脚。
11、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。
12、所以现在有这么句话：不要脸的总是有面子，要脸的总是没面子。
13、理用心体会，才能精确理解，因此应当沉着稳重，否则，就成了随便说说、随便听听的小事。论说事理，要以典故为根据，所以必须拥有广博的学问，不然，就会变为任意编造的胡言乱语。
14、总之，现在人心不古，小人越来越多。既然避不开，就得去面对。“恶人自有恶人磨”“小人自有对头”，整死小人的，一定是小人自己，或是更恶毒更厉害的小人。只要我们，机智勇敢方法对，小人正是磨刀石哦。
15、小人脸比城墙厚，炮弹轰不透。无耻则无畏，怎么有利怎么干、怎么自私怎么来，时时处处无所顾忌，反而时时处处显得坦坦荡荡。
16、君子对待上司，一定是一心一意地忠诚和敬重；对待下属，一定是谦虚、包容、和蔼。
17、这一句的总体意思是，君子无私、个人欲望最小最小，凡事都从正义公理和民众大局出发，能够舍己为人，所以气量泽被天下；小人则相反，极度自私、利己和贪婪，他们的个人贪欲最大最大，无时无刻不在谋取私利，凡事都只考虑自己、甚至可以六亲不认，所以他们做事的目标却显得非常专那就是只盯着眼前的蝇头小利，从来不守法度、不顾道义、不管大局。
18、当灾祸——坏事来临时，不要一味地忧愁，要想办法补救，使灾祸的损失降到最低。当幸福——好事降临时，也不要过分欣喜，要想到如何去享受，以免乐极生悲。
19、所以，既然生活中小人不可避免，一定得与小人相处，那就得有勇、有谋、有智慧地去对付小人。面子上对待他们要既宽容又谦和，实际上防范他们要既远离又严密。不反脸公开敌对，也不给他们露出破绽以可乘之机。
20、君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。
21、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
22、有了好人，坏事可以变成好事。有了小人，好事也必定会被他祸害成坏事。
23、小人处事，于利合者为利，于利背者为害。君子处事，于义合者为利，于义背者为害。——清·金缨《格言联璧·处世类》
24、小人只想着占人便宜，而且得了便宜也不知道感恩，有时候不仅不感恩、反而会忘恩负义、反脸无情，恩将仇报反咬自己的恩人。历史上这样的事例太多了。吕布两次走投无路，认了丁原和董卓为干爹，得势以后为了权势和美色，反过来又杀了丁原和董卓。
25、所以判别小人的又一条标准，就是看谁在日常处事中总是颠倒是非，而且在急难关头选择肯定逃避。
26、而且，如果世道昌明，则往往是君子能够表率彰显；如果世道昏暗，则往往是小人反而能够上位得势。
27、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。
28、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。一一萨克雷
29、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。一《劝孝歌》
30、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。一一《格言联璧》
31、现在小人无处不在，生活中谁都不可避免地肯定得和小人们相处。不能因为他总体上是个小人，就无视了他的长处。相反，能够看到并且赞叹小人的长处，反而是与小人和谐相处的重要技巧和手段。
32、所以日常生活中判别小人，这是一条最根本的标准。凡是能够站在团队和集体立场上处事的人，不是小人；凡是内心深处只盘算一己私利的人，不管他多么善于伪装和矫饰，尽管他表面上道貌岸然、堂而皇之、急公好义，口口声声为别人、为集体，但那也确定是小人无疑。这样的人迟早有一天会被人看穿，“日久见人心”，没有人能长久是伪装下去。
33、有了功劳和好处、都抢归自己；有了错误和坏处，都推给他人。这就是标准的小人作派。
34、遗憾的是，现在这样的人往往吃得开，他们钻营送礼、溜须拍马，只管捞好处、不管干事情，反而混得如鱼得水、风生水起。而老实人勤奋劳作，反而不入上司的眼，总是吃亏受累、默默无语。
35、小人对待上司，一定是竭尽全力地巴结和献媚；对待下属，一定是鼻孔朝天，把下属当工具和奴仆，全然无视他们的尊严和人格。
36、不必责怪小人总是颠倒是非，因为那是他们的本性，而且无论何时何地，他们总会颠倒是非。因为不去颠倒是非，他们就谋取不到私利。
37、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容非常正能量，适合的人群非常广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有非常深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。
38、见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
39、只看到别人的坏处，这是恶的根源，能够看到自己的不足，这才是善的根本。
40、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。
41、品德高尚的人忘记名声，普通百姓追求名声，品德低下的人窃取名声。
42、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。一《劝孝歌》
43、理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。——清·金缨《格言联璧·学问类》
44、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
45、祸到休愁也要会救，福来休喜也要会受。——清·金缨《格言联璧》。
46、高尚的人之所以成为高尚的人，是在于他们以道义为人生的终极目标；而卑劣的人之所以成为卑劣的人，是在于他们以私利为人生的终极目标，两者判若云泥。
47、万万不可公开得罪小人、撕破面皮，因为小人最爱记仇，报复心嫉妒心极重，而且心地阴损、手段歹毒，惹了他们，迟早他得祸害你、让你吃不了兜着走，到时候你一定后悔。
48、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
49、《格言联璧》使得人们从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
50、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
51、观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。
52、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
53、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
54、小人的心地已经坏透了，如果再有才学和能力，必成大奸大恶，为祸无穷。君子则心地忠厚坦诚，如果没有才学和能力保障，虽然贤德，却也无济于事。
55、但是，看人用人虽然要“德才皆备”，但一定要“以德为先”。“德乃才之帅”。宁要无才的君子，也绝不能要无德的小人。宁可于事无补，也绝不增添祸害。
56、见事贵乎明理，处事贵乎公心。——清·金缨《格言联璧》。
57、不必可惜君子总是受尽磨难，因为君子总是不顾自身的安危和利益、为大局奉献自己。而且不是在艰难困苦的环境中，你根本看不出谁是真君子。所谓“患难见人心”，君子总是在危难时刻为正义公理和大众利益挺身而出。
58、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。
59、万事万物都有两面性。小人也一定有他好的一面，不管是大奸大恶的“大小人”、或者是下贱无耻的“小小人”，哪怕一星半点，也总是有他的可取之处。
60、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。
61、生活中这样的人太多太多了。急难险重、难活儿累活儿，能躲就躲、能推就推；有了官位和利益，恨不能全抢到自己手里；不讲规则、不按公理，有利就上、有难就躲。削尖脑袋、不要脸皮。这样的人总爱抱怨和嘲讽他人，把错误和失误都推到别人身上，把自己夸得又高又大跟花儿一样，其实他们就是蛆。
62、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
63、《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道。
64、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。一伯罗索
65、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
66、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
67、能够做到洁身自好，方才能不失本色。爱护民众，最重要的是在于能够亲近人们。
68、谁言寸草心，报得三春晖。一一孟郊君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。一一孟子
69、小人的心，又小又坏。心里一定要做到远离和防范他们，因为跟他们走得太近，绝对吃亏倒霉，这是人所共知的。但是你一定要和这种人面子上一团和气，能过得去，甚至还得让他们觉得你挺好的，这样才能避免受到他们的伤害。
70、所以生活和工作中，如果你见到对上司像狗一样、对下属像狼一样的人，那就是标准的小人，一定要从心底里远离他们、不要傻傻地掏心掏肺去深交，而相处中也要严密地防范他们、不能给他们可乘之机，因为害人是这种人的本能。
71、洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——《格言联璧·从政类》