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道德经经典名句及翻译(唯美精选73句)
发布时间：2023-10-23 15:48:59 admin 阅读:59
道德经经典名句及翻译
1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
2、凡人是有为之道，可说，可用，有名有字有声有色和人为之道。(道德经经典名句及翻译)。
3、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
4、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
6、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
7、1吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》 1欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》 1虚极静笃——老子《道德经》 1其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》 1曲则全多则惑——老子《道德经》 1大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》 1上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》 1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》 1授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需《老子》 1自知而不自见，自爱而不自贵《老子》
8、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
9、他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但绝对不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
11、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。(道德经经典名句及翻译)。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
14、源于一种生物学上的意义，人类与自然的关系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今，都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对母体。古人有云：“人穷则反本。”这个所谓的“本”，从更广泛的意义上讲，也就是指“自然”，这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时，很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑，推本极源，急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。
15、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
16、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
17、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
18、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
22、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
23、选自《道德经·第五章》。(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
24、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
25、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
26、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
27、(出处)《孟子·梁惠王上》(译文)奉行仁政的人是无敌于天下的。
28、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
29、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
30、如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。
31、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
33、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。
34、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
35、下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
36、我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争。
37、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
38、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
39、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
40、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。
41、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》 天欲其亡，必令其狂《老子》 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 出生入死。——老子《道德经》 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》
42、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
43、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
44、朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。
45、我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？
46、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
47、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
48、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
49、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
50、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
51、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
52、⑨徼(jiao)：边际、边界。引申端倪的意思。
53、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。
54、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
55、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
56、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
57、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
58、我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。
59、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
60、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
61、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
62、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
63、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
64、知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。
65、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
66、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
67、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
68、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
69、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
70、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
71、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
72、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。