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妖娆造句(唯美精选83句)
发布时间：2023-11-18 10:44:53 admin 阅读:59
妖娆造句
1、朱自清《温州的踪迹》文：“衬托在丛绿之间，格外觉得妖娆了。”
2、在南宋那样一个风雨飘摇的时代，统治集团苟且偷生一心求和，既出卖了北方人民，同样也出卖了南方人民。岳飞之被杀害，辛弃疾之被弃用，正因为他们文韬武略而众望所归，正因为他们系念于收复失地而一往无前——正因为他们是主战派，有碍于统治集团的求和大业！一心经世济用的辛弃疾和陆游，却以“稼轩”和“放翁”为字、号，其悲怆和无奈，何其深沉！但是，辛弃疾和陆游的英雄气，也正在于，在这样的历史大背景下，他们从来未曾放弃自己的理想。辛弃疾文韬武略，醉里挑灯看剑之后梦醒时分虽看到自己白发丛生，但“男儿到死心如铁”，仍想着“补天裂”；陆游一辈子虽然在前线的光阴极短，可是在文学创作上却表现为“集中十九从军乐”，至死仍是“但悲不见九州同”。很难说，他们欲以身报国，是为了追求自己的利禄功名；只能说，他们的百折不挠，真是为了与国家共存亡。
3、 评点：依字用得准确，远智勇之“伴”。尽力以意象为文，用牡丹、菡萏、紫荆分别指代中华、澳门、香港，予人以美感，予文以灵动，均见不俗。唯福祉对联珠不工，镜海谓香江不确。
4、评点：“信有如椽青史笔”与“最宜当令紫荆花”二句，吾几疑老先生手笔。其行文之妖娆老到，造句之摇曳多姿，殊非俗手可为也。仅此二句，即可赞之。
5、欣然的是，他对我倒是鼓励有加，说我的文字是有穿透力的，是有别于文坛流行色的，是有骨有肉的，也是属于他所中意的那种类型……他表情诚恳，言辞发自肺腑，不含有丝毫的虚情假意——是假话，还是真话，对于我这样活了大半辈子的人，一眼就能识破。
6、春天，一个诗情画意的季节，一个生机勃勃的季节。
7、待我长发及腰，府邸银字笙调，谁家心字香烧，如何春愁将抛。
8、待我长发及腰，十里桃花翠草。君洒翩翩剑影，我执美酒佳肴。
9、待我长发及腰，塞北五十番弦，一丝一柱华年，故池旌旗猎猎。
10、说到南宋临安，我先想到白蛇传说，故事柔美，但充满道德和礼教，是对人性的自由的美好扭曲。其次想到吴山、钱塘、西湖，好山好水。然后是蚕桑、龙井、片儿川面、吴侬软语，皆是美好。再是想到阿里巴巴和小个子马云，四周妖娆着仙气的杭州忽然多了几分想象力。(妖娆造句)。
11、待我长发齐腰，宗保莫去可好，大漠千里路迢迢，黄沙飘飘，岭西探母好逍遥，妾身独守空巢，函谷关前挂佩刀，泪眼滔滔，只盼我郎早归还，共度良宵。
12、待我长发及腰，玉人何处吹箫，泪雨霖铃道巧，霓虹谁许情娆。
13、关于现代的杭州，蛇精只是个传说，但宋词的妖娆却浸渍吴越每寸肌肤。一个如此妖艳之地，我总能找到对应的文字。诗说：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。诗说：三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮。诗说：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？读来多少有些阴柔和伤感，但无可比拟的艳丽在中国诗歌中惊鸿一瞥，从此绝唱。
14、待我长发及腰，彩蝶觅香西郊，嫁曲胡人知晓，广陵散里逍遥。
15、和谁共度良宵，不知晓!相思无解忧，悠悠浩渺渺。冥冥姻缘分，昭昭难明了。此生君意任逍遥，可知白头早?盼君早归日，携手同袍终老!
16、 我已长发及腰，只是春还早。今生无缘来世续，痴心永不消。
17、李先生曾担任过《青海日报》的总编辑，以及青海省委宣传部副部长等职；后来调回家乡，担任陕西省委宣传部副部长等。从他一路的足迹可以看出，自始至终，他都脚踩两只船，亦官亦文。然而，真正懂他的人都知道，官位不过是他的外在皮肤，文学才是他真实的心灵底色。也就是说，他的骨子里，是一个文人，一个读书人，一个“学而优则仕”的士，而不是一个捏腔拿调的官僚。文人与官僚，在精神的形状与价值的指向上，迥然有别。现年八十五岁的李先生，其童年和少年时代，无疑是在民国的天空下度过的。民国的好与坏，暂且不论，但有一点却是毋庸置疑的，那就是中国传统文化的根脉与系统，尚未遭遇灭顶之灾，尚未触目惊心地断流与残破。在这样的历史背景中渐渐长大的李先生，吮吸着传统文化的奶汁，接受着传统道德的滋养，及至成年后，其做人的格调与做事的操守，都呈现出传统士大夫的显著烙印：心忧天下，体恤苍生，苛责自己，善待万物，外柔内骨，德高姿低。也就是说，这一代经历旧式文化浴缸浸泡和沐浴的知识分子，和后来历经“斗争”烈火焚毁的新一代知识分子，因生长水土的迥异，橘便分化成了橘与枳。前者比起后者，更有道德上的自觉。道德，仿佛一根不能触碰不能逾越的红线，在他们内心的深处紧绷，制约着他们的一言一行，一举一动。他们仁善而内敛，宽厚而自律，做事有尺度，处世有准则，绝不胡作非为，也不见利忘义。
18、在所有的红尘里，用尽生命倾其一舞，希望把来世的精彩在瞬间都舞尽，妖娆绽放着生命中的所有分分秒秒。
19、唐代唐彦谦《汉代》：“艳词传静婉，新曲定妖娆。”
20、人，在古建筑里穿行，仿佛好像是通过时间机器，回归于明清古典妖娆的年代。
21、待我长发及腰，立地成佛可好?汝若平安归来，我必放下屠刀。
22、待我长发及腰，长安一片月飘，万户捣衣寥寥，黄泉碧落谁晓。
23、 (女)待我长发及腰，尔来寻吾可好？观遍人间君子遥，皆无尔之逍遥。
24、喜欢辛弃疾，是很早很早以前读到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的时候。那时候，以为这首词，写出了恋爱中男女的种种百转千回的幽微情愫。
25、年度大戏《美人制造》正在横店热拍当中。该剧是一部在盛唐背景下集爱情、悬疑、魔幻为一体的首部古装探险戏，由邓萃雯、杨蓉、金世佳等知名演员领衔主演。日前，知名编剧于正正式对外宣布，这部年度巨制的主题曲将由尚雯婕演唱。今日，这首由于正作词，知名音乐人徐子崴作曲的《待我长发及腰》全网首播。
26、待我长发及腰，风云瞬息飘摇。世态炎凉遭暗算，与君相隔朝朝。
27、一时间，在这悲秋的季节，甚至有不少网友回忆起自己长发飘飘的青春，"回首长发飘飘的年纪，满满的都是我的青春，待我长发再及腰，那便是真正属于我们的岁月。"也有网友抒情说，通过长得飞快而长发及腰的头发，便知道时间过得有多飞快而可怕。更有女网友直接贴出长发照片征婚的，"人家快要长发及腰了，娶我的汉子你在哪?"
28、个人史藏在琐碎的时间片段里，但作家把残缺的记忆串在一起，通过寻找“自我”又回到开始的地方，周而复始。一个人的出生地、居住地，或者身份不停被生活刷白，又沾满灰尘，又被刷白。返回便成了无数人心中永远的乡村哀歌。它一旦响起，就不可能停顿下来。
29、由此，我一直对杭州存在古典的误解和偏见。其实，一隅偏安，不只是地理的杭州，更是心里的杭州。文学史里的临安诗人没有此地，只有别处。当一个在文化和政治都坐实的陪都临安，而诗人的精神从未抵近的地方，试想诗歌怎能有豪迈和宽广的气象呢。
30、这种造句让网友都玩嗨了，也出现了各种恶搞升级版，像温馨浪漫的如"待我长发及腰，少年娶我可好"，被一名网友调侃说，"首先，你要有个少年;其次，你得有腰。"还有人造句很狠毒，"待我长发及腰，借你上吊可好!""待我长发及腰，一马尾甩死你可好?"看着满屏的造句，甚至还有网友很萌地说，这难道是什么治秃顶药品的广告?
31、汉代宫廷中最流行的舞蹈叫做“翘袖折腰舞”，最主要的特点就是弯曲身体、挥舞袖子，就像今天的水袖舞一样。文献记载，汉高祖刘邦最宠爱的戚夫人就很擅长这种“翘袖折腰之舞”。它是从楚国的舞发展而来的，浪漫的楚国流行柔美、灵动的舞蹈。汉代这种平片式的玉舞人基本都出自诸侯王女性亲属的墓葬，说明当时的贵族妇女很喜欢佩戴玉舞人装饰。
32、待我长发及腰，怎知世事难料?谬误一声绝情刀，岁月终无静好。
33、(例句)：淄师的落叶在风的吹拂下，“片片”起舞，令人流连忘返。
34、待我长发及腰，猗彼女桑篱郊，谁人东篱把酒，黄昏过后拂晓。
35、几十年来，故乡的变迁迅猛、不停。轻重之间，时间已逝，这些人都是小人物，身边没有大事发生，即使发生也没有人知道。在那么慵懒的不紧不张的时间里，有人会在意吗。那些靠不住的和正在消失的，在他们之间，从来没有大事发生。像一本本线装的族谱，一页又一页矗立的是他们的名字。在乡村祠堂，烟雾缭绕。难道它是他们灵魂最后的栖身的场所？难道这是故乡的全部疼痛和劫难所在？
36、以上之说，对照其他亦然。回过头看文学革新，所谓技艺、所谓语言、所谓地域、所谓题材、所谓表达，凡此种种，并没有触及社会深层的问题，日常在散文写作中的缺失造成的后果是精神的高蹈和思想的伪作。有人习惯布道，不表达来自他人和自己的遭遇。
37、待我长发及腰，琴笛和鸣可好?不羡仙来羡鹣鲽，日日与君老。
38、指娇媚的女子。三国魏曹植《感婚赋》：“顾有怀兮妖娆，用搔首兮屏营。”赵幼文校注：“娆，宋刊本《曹子建文集》作‘饶’。”唐法宣《和赵王观妓》：“桂山留上客，兰室命妖娆。”宋张孝祥《鹧鸪天》词：“主翁若也怜幽独，带取妖饶上玉宸。”
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40、秋有丰收的寓意，秋有桂花的芬芳，秋也有孤独的思量，秋也有繁花的落幕，而吾独爱秋的那份绵尽柔肠，纵使让人肝肠寸断，魂绕梦牵，却也妖娆不艳久久回荡。
41、待我长发及腰，已是刀兵相照。梦里与子同袍，梦外冷目横交。
42、待我长发及腰，复关投以木桃，望君报之琼瑶，执子之手偕老。
43、 评点：叹昔言今，殊深感慨；行云流水，意脉井然。惜非纪念二十周年，宛若庆祝回归之日。
44、最后，送你一束阳光，看到生活的美丽，抬望眼，一片妖娆。
45、夜晚和白昼对于今天身处的城市的每个人来讲，错位的不再是时间、秩序，不再是灯红、酒绿，不再是嘈杂、喧闹，不再是开始、结局，而可能是人心的躁动和荒芜，在陌生的某处，每天迎着的是各种从未停歇的遭遇。我们准备好了吗？在面对巨大的生活场和现实流时，如何截取、进入和分解这些未知的部分，如何把这种结构性的生活元素融入文学的本质？
46、评点：铁拳劲骑，示大汉威仪；玉帛春晖，显中枢气度。联其简洁，甚具内涵，虽非上乘之章，亦非平庸之作。纵犯吾名，恕尔无罪。
47、待我长发及腰，玉人何处吹箫，泪雨霖铃道巧，霓虹谁许情娆。
48、没有读这两本传记之前，辛弃疾和陆游在我心里，就像一组平行线，在诗词的平面无限延伸。读过之后，我发现，他们其实有很多交集。他们悲欢与共，他们心气相通，他们同样的不屈不饶，把自己的悲剧人生，谱写成了一部英雄的史诗。
49、待我长发及腰，穿骨尽是血镖，暴雨梨花雷破阵，夺魂追命可穿心，千机存妙算。炮哥娶我可好?心无旁骛为妙，飞星遁影无处寻，浮光掠影鸟翔空，心似梅花针。
50、待我长发及腰，纯阳雪深难料，两仪四象可意会，寥寥心意不可了，起手化三清。道长娶我可好？共谱琴瑟吹角，紫霞坐忘梯云纵，凭虚御风破苍穹，前路皆鸿蒙。
51、待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。
52、故乡，在旧与新的观念中挣扎，不断衰败和革新。很多人只是把它作为人生的驿站和过客的村店，或者堕落成一种特色的标榜，这些伪的故乡肆意妄为地存在，已成时尚。故乡是生机勃勃的乡土，它承载着我们的挣扎和愤怒。这样的故乡存在，对于乡土中国的意义是文化的一种传承和坚守，故乡从此繁茂，故乡是由诸多细小的事和物构成，像枝叶散开、伸展开来。故乡是具体的，它是五谷、柴草、牲畜、土地、一个又一个叫得出名字的人和婚嫁、生育、死亡、疾病等。
53、虚妄的叙事和修辞，让我们远离人类最根本的真善美，所谓的诗意表达也将不复存在。比如楼道、斑马线、街区、地铁、公共汽车等已为城市日常的一个个关键表征的词语，它相当于农具、庄稼、牲口之于乡村一样，成为人之心灵居所之必要。从大的一点说，我想对于文学的意义是城市文明开始和建立。
54、待我长发及腰，千山雪雨闹闹，玉带林中飘渺，明珠三斛莫交。
55、每个作家都有乡土情结。作家守住乡土的道德底线是忠实自己的记忆。如果把乡土简化成篱笆、女人和狗，如果把乡土简化成田园、牧歌和牲畜，甚至把乡土幻化成个体的农民哲学和世外桃源，导致文学作品中的人心荒芜和人性磨灭，势必也会导致乡土的不复存在。面对荒芜的乡土，仅凭记忆去勾勒逝去的田园让人无所适从。故乡消失的不只是狐狸的尾巴，其实是人的逝去。
56、待我长发及腰，指尖流光恰巧，惊鸿一舞招摇，梦甜香烟袅袅
57、待我长发及腰，大王亡秦灭汉。景秀江山尽在手，霸王娶我可好？此生愿与君相伴，策马奔驰天下。无数豪杰英雄，今生非你不嫁。奈何，奈何。长发未及腰系，百万河山却属汉。逐鹿中原愿未遂，八千子弟亡尽。垓下被围楚歌鸣，血洒乌江泪尽。来生长发再及腰系，我愿与王再续。三生情缘未了，怎敢独自离去？
58、经年融水乳，望花开处，依然是半山灯火、一海光华！
59、写作是创造性的工作。大家都这么写只是表象。这种表征蕴藏着更大的风险，那就是隐含其中的平庸和流行、向后撤退的固守，于是，有些人开始就意味着结束。新文学和旧文学都会有这样的问题。
60、待我长发及腰，霖雨霏霏娆娆，薄暮青云寒起，韶华随风慢摇。
61、不久，雪停了，田野披上一望无垠的地毯，树上如玉花绽放，屋顶如涂了白漆，道路如月光洒落，树上冰凌霜挂，太阳出来，红装素裹，粉妆玉砌，分外妖娆。
62、 待我长发及腰，与君相约溪桥。山间薄雾暗萦绕，清风拂过眉梢。
63、在这神奇美丽的季节，她的白天是多么美丽妖娆，到处莺歌燕舞，桃红柳绿。
64、(编者注：本文刊发于《青海湖》2019年7期)
65、偎在晨光温馨的拥抱里，静观一瓣瓣殷红的叶子在风中的零落，我在秋的宁静中领略霜花秋天妖娆的艳丽。
66、待卿长发及腰，我必灭秦复楚。万里河山尽在握，花轿迎你回朝。今生愿与卿相守，飞马纵横江湖。人间佳人无数，此生非你不娶。无奈，无奈。卿发未及腰系，锦绣山河尽属刘。与卿白头未如愿，四面楚歌尽起。垓下引剑话诀别，情断乌江遗恨。来生卿发再及腰系，我愿与卿终老。三世真情未灭，不会轻易离去。
67、待我长发及腰，猗彼女桑篱郊，谁人东篱把酒，黄昏过后拂晓。
68、它是拆建的厂房、车间流水线、斑马线、机器轰鸣、小卖部、出租屋……那片城乡接合部像杂交的野兽和温存的胭脂水香，它正在渗出身体的体味、头痛、失眠、疾病……几乎是一夜疯长。南方，好多人赶在路上，好多人正在抵达。它是许多人不断迁徙中的异乡，一列绿皮火车整夜穿越的大地，一代人集体的记忆与两毛钱邮票、与电子手表、与录像厅和桌球、各种证件……休戚相关的事物，正在消失的事物。
69、喜欢陆游，是从小学课堂上学“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”开始的。那时候，对于所有能够把名字印在教材上的人，都充满无端的崇敬。
70、待我长发及腰，少年娶我可好?烛影摇红醉春宵，乱世红尘皆抛。
71、待我长发及腰，故知月出皎兮，谁料杨柳依依，今夜无雪无霁。
72、醉卧沙场莫笑，一夜吹彻画角。江南晚来孤独客，红绳结发梢。
73、待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。
74、 待卿长发及腰，小生归来可好？三生石上刻今朝，孟婆摊前求知晓。有情天亦老，少年沧桑正好。最是相思难负，一曲共谱琴萧。鼓弦别梦泪迷离，冷风残月天晓。孤舟钓江客，共唱渔家晚
75、 待我长发及腰，红叶几多寂寥。冷菊无魂香难凋，尘满画堂懒扫
76、我说这些，本是出于善意，目的在于提醒馆长，唯恐他沉眠不醒，继续闹出笑话，如此这般，既丢自己的脸面，也丢耀州人的脸面。耀州可是孙思邈、柳公权、范宽等文化宗师的故里，历来皆以文化积存之厚实而荣耀于世，而作为县剧团的一馆之长，总不能连这等最基本的的常识都不懂吧？哪曾想，我的绵软话语，却形同针芒，刺疼了馆长，似乎对他的尊严，构成了严重的冒犯。馆长气咻咻的，连呼吸都变得粗壮了许多。他带着情绪，突然扭转身子，以表达对我的抗议与不屑。我并未生气，甚至忍不住暗自发笑：这个倔强固执的老头，脾气颇像三岁孩童，但头颅却像铅球一般，不裂一纹一缝，风进不去，雨也进不去。
77、《十里红妆女儿梦》全文是“待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。”诗词本来讲的就是缠绵的爱情，网友们顺势发出造句征集令，“待我长发及腰”体就这么火了起来。
78、如今，这个故乡真实存在的，又被彻底边缘。如今还被文字萦绕的故乡可靠吗？故乡在每个人味蕾残存的记忆都是片段的，一生都在怀念，却终生都在逃离，越远越好，这是中国离乡式的悖论。“最终我们都要回去，回到不是故乡的地方，继续生活。”这就是日常的现实。不同于背井离乡的先辈，也不同于在被迁徙中失去故乡的个人或群体。故乡不再是父辈遗留的祖产，那个虚无得只有童年记忆的地方，它无比清澈、光鲜，隐饰其中的是浑沌、贫穷。“故乡”由此在一些人的记忆中变得不可捉摸。
79、面似含苞待放的芙蓉花，娇美，妩媚，白里透红。
80、待卿长发及腰，潘郎娶你可好？待卿青丝绾正，铺十里红妆可愿？却怕长发及腰，卿卿付心他人。待卿青丝绾正，泪眼看他怀卿笑。
81、你想想那八万个热烈喝采的观众们吧，贤惠的主妇带着她们的女儿同来，那些妖娆动人的姑娘们，用她雪白的手翘起大拇指，象是在对狮子说：来吧，别呆着呀!
82、3 昨夜一场大雪,早上出门一看,天晴了,好一派红装素裹的绚丽景象!4 雪过天晴,红装素裹,分外妖娆!5 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。