您现在的位置是：阿珂个性网 > 说说短语 > >正文
关于道德的古代名言(唯美精选65句)
发布时间：2023-12-23 13:27:42 admin 阅读:59
关于道德的古代名言
1、译文：孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
2、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗(关于道德的古代名言)。
3、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。
4、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 ——凯洛夫
5、译文：孔子说：“培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。”
6、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
7、 47人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
8、当感情支配一切的时候，理智就显得无能为力。——约·德莱顿
9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。(关于道德的古代名言)。
10、——宋•欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋•欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。
11、 释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
12、那么，也请你等一等。你要记得，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力。
13、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
14、从善如登，从恶如崩。(出处)《国语·周语》
15、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
16、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》
17、——诸葛亮烈士之爱国也如家。——葛洪大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔时危见臣节，世乱识忠良。
18、——《礼记•檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。
19、(《老子•八十一章》)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子•五十八章》)穷且益坚，不坠青云之志。
20、——《论语•为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
21、——老子和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。——管子法者，天下之程式也。
22、在中共政治局就历史上的国家治理进行集体学习时，习近平说：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”
23、“法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”
24、《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”
25、 55道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
26、(解读)习近平在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，新疆的问题最长远的还是民族团结问题。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。解读：民族团结更加紧密。
27、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
28、(《左传•襄公二十一年》)鹬蚌相争，渔翁得利。(《国语》)防民之口，甚于防川。
29、《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
30、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
31、服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》
32、这时，我陶醉了，也许是他创造出的这种意境吧。“咔”的一声，打断了我的思绪，定神一看，原来是我早上从床边扔下的木制纸飞机，现在正被他坐在屁股底下，成为两半，就在他压断的一瞬间，我的心碎了，一阵风吹过，带走了一阵悲凉。
33、(《战国策•荆轲刺秦王》)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)听其言，观其行。
34、 14积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《周易》
35、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
36、 25骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
37、(《论语•卫灵公》)往者不可谏，来者犹可追。(《论语•微子》)君子坦荡荡，小人长戚戚。
38、 60历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
39、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人
40、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
41、放下心中沉重的包袱，使自己更轻松；放下自己傲慢的恶习，使自己更谦虚：放下心中一切不好的回忆，使这个世界变得更加美好。放下，是一种挑战，也是一种勇气。
42、(《论语》)是可忍，孰不可忍。(《论语•八佾》)己所不欲，勿施于人。
43、不自信而人孰信之？不自度而安度人？(出处)清·王夫之《读通鉴论》卷九
44、 68所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威
45、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
46、日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。
47、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照感时思报国，拔剑起蒿莱。
48、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
49、——三国志静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
50、 31感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
51、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。《罗贯中》
52、(《论语•为政》)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语•述而》)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
53、(讲解)患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
54、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》
55、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
56、 80道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
57、自立自重，不可随人脚根，学人言语。(出处)宋·陆九渊《象山先生全集》
58、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
59、《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
60、用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱
61、 善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。 (孔子)
62、(解读)亚里士多德《政治学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。
63、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。《李清照》
64、《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。