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海德格尔著作(唯美精选45句)
发布时间：2023-08-20 13:08:58 admin 阅读:59
海德格尔著作
1、32 HegelsPhänomenologiedesGeistes(海德格尔著作)。
2、在以后的日子里，海德格尔大量阅读了尼采、克尔凯戈尔、陀思妥耶夫斯基、谢林、黑格尔、狄尔泰等哲学家的著作；广泛地了解了当时数学和自然科学的成果。在此过程中，海德格尔受到了李凯尔特、舍勒等人的影响，并完全接受了胡塞尔的现象学。1913年，海德格尔获得了弗莱堡大学的哲学博士学位，两年后做了母校的讲师。(海德格尔著作)。
3、在他的文章中，海德格尔主要涉及了两件艺术作品：梵高在1886-1887年于巴黎绘制的、现今悬挂在阿姆斯特丹市立博物馆的油画《农鞋》，以及建于公元前五世纪的意大利帕埃斯图姆(卢卡尼亚)的多立克风格的波塞冬神庙(赫拉II)。我们主要把注意力放在帕埃斯图姆的庙宇上，并尝试回答两个问题：在艺术作品当中什么被揭示了？以及，它是如何被揭示的？
4、39 HölderlinsHymnen»Germanien«und»DerRhein«
5、 比喻和符号给出一个观念框架，长期以来，人们对艺术作品的描绘就活动在这个观念框架的视角中。不过，作品中惟一的使某个别的东西敞开出来的东西，这个把某个别的东西结合起来的东西，乃是艺术作品中的物因素。看起来，艺术作品中的物因素差不多像是一个屋基，那个别的东西和本真的东西就筑居于其上。而且，艺术家以他的手工活所真正地制造出来的，不就是作品中的这样一种物因素吗？
6、《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。
7、94 ÜberlegungenII–VI
8、《艺术作品的本源》原为海德格尔在1935到1936年间所做的几次演讲的讲稿，演讲在当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”，这篇文章现已成为西方美学领域的名篇而备受关注。
9、自身的缘发生(Ereighis)让人在对于此发生本身的习用(Brauch)中缘发生出自身。就此而言，〔“自身的缘发生”中的〕“具有自身”(Eignen)就是自身缘发生着的(ereignend)显示，因而此自身的缘发生就是朝向语言之道说的开道(Be-weegung)。(18)
10、基于这些考虑，我曾将它译为“自身的缘发生”或“自身的缘构发生”，有时简称为“缘发生”或“缘构发生”。现在看来，将这种翻译与相关的一组亲缘词(比如“zueignen”、“Ereignung”、“Eignung”等)做对应化处理也是可能的。
11、25 PhänomenologischeInterpretationvonKantsKritikderreinenVernunft
12、同样艰难的是Existenz。此词有译“实存”的，有译“存在”的，也有译“生存”的，很不像话。于是就有：康德的“实存”，萨特尔的“存在”(以及所谓“存在主义”)，海德格尔的“生存”，其实，用的都是同一个Existenz。这就让人犯糊涂了。
13、(学术资讯)汇集学术会议资讯、刊物讯息、书讯等
14、Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形而上学导论》
15、 艺术作品是人人熟悉的。在公共场所，在教堂和住宅里，我们可以见到建筑作品和雕塑作品。在博物馆和展览馆里，安放着不同时代和不同民族的艺术作品。如果我们根据这些作品的未经触及的现实性去看待它们，同时又至于自欺欺人的话，那就显而易见：这些作品与通常事物一样，也是自然现存的。一幅画挂在墙上，就像一支猎枪或者一顶帽子挂在墙上。一幅油画，比如凡·高那幅描绘一双农鞋的油画，就从一个画展转到另一个画展。人们运送作品，犹如从鲁尔区运送煤炭，从黑森林运送木材。在战役期间，士兵们把荷尔德林的赞美诗与清洁用具一起放在背包里。贝多芬的四重奏存放在出版社仓库里，与地窖里的马铃薯无异。
16、 什么是艺术？这应当从作品那里获得答案。什么是作品？我们只能从艺术的本质那里经验到。任何人都能觉察到，我们这是在绕圈子。通常的理智要求我们避免这种循环，因为它是与逻辑相抵龉的。人们认为，艺术是什么，可以从我们对现有艺术作品的比较考察中获知。而如果我们事先并不知道艺术是什么，我们又如何确认我们这种考察是以艺术作品为基础的呢？但是，与通过对现有艺术作品的特性的收集一样，我们从更高级的概念作推演，也是同样得不到艺术的本质的；因为这种推演事先也已经看到了那样一些规定性，这些规定性必然足以把我们事先就认为是艺术作品的东西呈现给我们。可见，从现有作品中收集特性和从基本原理中进行推演，在此同样都是不可能的；若在哪里这样做了，也是一种自欺欺人。
17、以一种新的和与众不同的方式，艺术揭示着一种大地与世界间的向来(already)活动着的解蔽。海德格尔认为，揭示性的神庙(a)捕捉并保持着世界及其在自然之中的根植的敞开状态，并且(b)展示了，在此世界中，自然是如何涌现为自然的事物并继续根植于自身之中。海德格尔将这两个仅发生在艺术当中的功能称作世界的“建立”和大地的“生产”。
18、⑧Heidegger:IdentitaetundDifferenz,S.
19、作者: 托马斯·希恩出版社: 译林出版社副标题: 范式的转变原作名: MakingSenseofHeidegger:AParadigmShift译者: 邓定出版年: 2022-2页数: 508定价: 00元装帧: 平装丛书: 人文与社会译丛ISBN: 9787544788397
20、82 ZueigenenVeröffentlichungen
21、 本书收录的第一个讲座聚焦于人之生命的问题。海德格尔区分开了人生在世的前理论层次和理论层次，并以具体的对这两种层次上的人之生命的描述向读者证明：前理论的本源生活才是更为基础的层次，一切的理论活动均植根于看似平淡的日常生活中。
22、保存则是相应的保持艺术作品当中的解蔽力量的此在活动，它通过决断地使解蔽在艺术作品中持续地开显着来实现这一保持。创造与保存是两种此在“筹划”(开启与保持)被置入艺术作品当中的解蔽的方式。创造与保存的统一乃是艺术本身，海德格尔称之为Dichtung——不是“诗歌”而是poiesis，那创造着-并-保存着的向揭示性的媒介当中置入媒介的活动。
23、⑥此句话德文是：“DieFragenachdem‘SinndesSeyns’istdieFrageallerFragen.”它还可以译为：“对‘原是的意义’的发问是所有发问之发问。”不管如何译，都应该照应到“Seyn”(Sein的变体或原体)与“ist”之间的关联。
24、在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔(MaxNiemeyer)的压力。
25、普通与日常的揭示事物的意义的情况诸如某人能够熟练地吹奏长笛，或者将黏土模铸成花瓶，或者推断出被告人的清白。这些普通的实践、生产和理论的情况之中的每一个都的的确确把某个事物作为这般或那般揭示出来，但这些活动所聚焦的乃是去展示事物是什么，而并不去展示事物的意义是如何被揭示的。
26、1 NietzscheI (1936–1939)
27、2 SeinundZeit (1927)
28、(1)本文初稿作于2001年12月10日，部分内容已纳入作者有关学术翻译的两篇文章《后期海德格尔基本词语的汉译》和《我们如何敲打词语？》，载孙周兴：《我们时代的思想姿态》，北京：东方出版社，2001年；上海：同济大学出版社，2009年。增补文本提交给浙江大学主办的“人文学术文献翻译与传播国际学术研讨会”(中国杭州，2011年11月11－13日)。
29、Tworoadsdivergedinawood,andI--
30、产生与构形：参看“语言与家乡”，《从思的经验而来》。——作者边注
31、海德格尔相信，可能性永远高于现实性。就让我们跟随他，开启我们每个人存在的可能。
32、86 Seminare:Hegel–Schelling
33、Was heißt Denken? (1951-52) 《什么叫思想？》
34、我本人对于这个词的翻译，即“自身的缘发生”或“自身的缘构发生”，不如以上诸译法精炼，但旨在突出这个“自身”的非实体性、非现成性、非中心性和纯发生性。而且，以上第二节的翻译表明，它也可以适用于相关词族。当然，由于以上所引海德格尔的“几乎不可翻译”告诫的真实分量，以及中文与印欧语系文字之间的巨大结构差异，我们所有的提议都是在做非线性的逼近。但这岂不恰是“Ereignis”要传达的一个意思？没有哪个译名是终结者，并不意味着没有更好的、更合适的译名，以作为“另一个开头”。它的真义或谜底就在这“传递”(Zuspiel)、“相互传递”或“冲气以为和”之中出现。
35、65BeiträgezurPhilosophie(VomEreignis) (1936–1938)
36、Ishallbetellingthiswithasigh
37、11 IdentitätundDifferenz (1955–1957)
38、Gesamtausgabe(全集)是德国哲学家马丁·海德格尔作品集的名称。该系列由维托里奥·克洛斯特曼出版社(VerlagVittorioKlostermann)出版。它是在海德格尔生前开始的。海德格尔自己决定了出版物的类型和各卷的顺序。完整的版本共包括102卷，目前每年大约有两卷出版。
39、我们学习思想，我们的做法就是去关注有待思虑的东西。
40、Unterwegs zur Sprache (1959)《在通向语言的途中》
41、在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927年2月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。
42、主要栏目有(学术资讯)、(哲学翻译)和(资料汇编)等，欢迎志同道合者订阅、投稿。
43、发问达到了极致，也不是怀疑主义，反倒恰恰因为它达到了“最能发问的状态”，而又能在其中跳变出、实现出或创立起真理和原存在，这发问的追求才是怀疑主义和虚无主义的克星。海德格尔用“Seyn”(原存在)来表示的，正是处于最能发问状态中的“Sein”(存在)，是总在呼应谜面的谜底。传统形而上学靠实体化的、“去谜化”的自身来抵御虚无与怀疑却无真实效果，只是一种没有达到这“事情自身”的逻辑坚守而已，禁不住尼采式的断喝。请注意，这讨论“发问”的部分(第一部分第4节)正被冠以“从Ereignis起头”的标题。
44、地址：上海市徐汇区漕宝路66号光大会展中心A座巽汇XUNWAY