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狂人日记读书笔记(唯美精选80句)
发布时间：2023-08-25 14:09:45 admin 阅读:59
狂人日记读书笔记
1、>>不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
2、在这样一个现实中，她没有一根线将她的精神系在一个固定的基点上，从而使她能够从自己内在的精神中，找到支撑自己、支撑自己的生活、支撑自己全部人生幸福的精神力量。
3、大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
4、我对《呐喊》中一篇《狂人日记》影响非常深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话小说，在中国现代文学史上具有特殊意义和地位。鲁迅先生用讽刺手法对封建社会猛烈批判，他同情弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘”狂人”是一位”疯人”他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时需要提防被他人吃掉，又担心他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。从疯人的跳跃的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓永远受上层社会的人欺压，过着痛苦的生活。
5、在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。《狂人日记》读书笔记5虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。
6、安徒生就是抓住了趋利避害的心理来构成虚构的情节。在他笔下，自我欺骗是连锁性的，层层强化，造成恶性循环，越是循环，越是荒谬，越是荒谬越是可笑，越是可笑越是动人。同时，同样是自欺欺人，但是在文字上安徒生稍有不同，因为过分的统一显得单调，一味的曲折又可能显得芜杂。这样写，人物的普遍性更加突出了。
7、作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。《狂人日记》读书笔记7书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。(狂人日记读书笔记)。
8、——这种戏讽的文字技巧，韩寒《三重门》里学了一点，便有滋味。(狂人日记读书笔记)。
9、但如看野史和杂记，可更容易了然了……”(鲁迅《华盖集·忽然想到之四》)他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨。把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。
10、小说不是简单的第一人称或第三人称来讲述的，是通过别里科夫的同事布尔金之口讲出来的，布尔金在小说里既是别里科夫故事的叙述者，同时也是小说(故事)中的一个小人物，一个在场的角色。小说结构上明显有两部分，一是“布尔金讲的故事”，这是小说的主体；但在其前后，却有关于“讲故事”之前的情景描述与讲完故事以后的议论、发挥，其中还出现了其他人物，从而构成了一个“套子”，将“别里科夫的故事”“套”了起来。
11、除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
12、不久前偶然得知他生了场大病；正好我回乡，特意赶去拜访．只看见一个人，自称是病者的弟弟．感谢我远道来看，但是他早已经好了，去了某地谋一份工作去了．想起所得的病来不由大笑，拿出二本日记，说可以看出他当日得病是什么情形，不妨给老朋友们看看．我拿回去一看，知道他所患的是”迫害狂”这类的病．语序很是错杂完全没有伦次，又说了很多荒唐的话，也不写日期，只是字体大小颜色不一样，知道不是一时所书．其间也有用月份做记录，现在抄取其中一篇，以献给医学者们研究．书中写错的语句语病，一个字也不改；只是所涉及的人物虽然只是乡下的人，世间的人们并不认识他们，但也不妨碍主要内容，所以全部隐去了．
13、从红楼梦中也可以看到这种仁义礼智信的罪恶和虚伪，而某些现代人却开始对这种已经被历史埋葬的腐朽发烂的思想开始大唱赞歌，并不惜利用一切机会让其借尸还魂，以便让他们那些封建的高级大人们，那些具有封建士大夫灵魂的人重回统治地位，让被统治者和世间万物都成为他们能够随意控制盘中餐。
14、而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。
15、特别描写了白杨，移情于白杨，把它拟人化了。还写到鸟儿的鸣叫，点出了生命的概念。还有幻想，打开了自由的空间。“我”真正迷恋的还是人，被囚禁的孤独的个体生命，多么渴望回到人群中去。
16、>>我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样地沉重。
17、小说结尾戛然止于“救救孩子……”但鲁迅要救的孩子，今天在为了考试而读书，喜欢王者荣耀和明星脸，理想是上某某大学……
18、>>“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。
19、文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！《狂人日记》读书笔记13前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
20、我说“老对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
21、>“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。
22、我觉得鲁迅的书最神奇的地方在于，明明在讲故事，却没办法只当故事看，阅读过程中，总是会不自觉的经由书中的人事物而想到过去乃至现在社会中存在的一些问题。
23、>>他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。
24、羊毛或其他动物毛在湿热状态下，通过手工或机械挤压等作用毡缩而成的片状材料。具有良好的回弹、吸震和保温等性能。适于作各种垫衬材料、磨料、御寒用品、鞋帽料及工业用毡等。也有用化学纤维以针刺固网、热固网、化学固网而制成。
25、其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。
26、稍后承接这段讽刺的是狂人“他们要吃我了”的惶恐。荒诞由此而生。
27、它对像“我”这样的少年人有什么影响作用呢?它可以让一代代的儿童都不要忘记、更不能轻视自己少年时期的人生观察和人生体验，并把自己对人的自然、朴素、真诚的爱和同情保留到自已的成年，不要被现实的金钱关系所异化，因为只有这样的心灵，才是人类最健全、最美好的心灵。
28、亦作“槖槖”。象声词。多状硬物连续碰击声。
29、这是画龙点睛的一笔：唯有未涉人世的、保持着生命本真状态的、纯洁而天真的儿童，才能无忌地直面真实，说出真相。这里不仅表现了“返归自然，返归人的原初本性”的观念，而且表现了周作人所说的，安徒生“以小儿之目，观察庶类”的儿童本位主义的文学观，显示了“小儿崇拜”的倾向。至此，安徒生赋予这个童话“什么是真实，谁能说出真相”的意义，就得到淋漓尽致的表现。
30、当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生哀其不幸，怒其不争的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
31、别里科夫死后的情景，照应了布尔金开头的说明。题旨也比较明确了：别里科夫及其性格变态不仅不是“生活中种种不幸”的根源，而恰恰是这“郁闷、无聊、乱糟糟”的生活的产物，因而它不但具有普遍性，而且只要生活本身不改变，别里科夫“这种装在套子里的人”、这种变态的精神现象与变态性格还会继续存在。这就清楚地表明，作者契诃夫尽管尖锐地嘲讽了别里科夫性格(现象)，但他真正否定的是生活本身。
32、>>伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”
33、一些故事读书的时候在教材中学过，如今再看，别有一番感受，再看到一些句子，如“读书人的事，能算偷么？”等，心态已然发生了转变，以前或许觉得有点搞笑，现在更觉得可怜。
34、小旦是越剧(及昆曲)行当中的一类，扮演一些年轻小女孩的角色。一般都是配角，作主要角色的很少，所以都是由次要的旦角来扮演。
35、于是，在小说中就有了一个“成长的故事”。也就是说，作家通过叙述者的选择，写“一个小孩的自叙”，就把“最后一课”的叙述变成了一个“在民族危难时刻，年轻一代精神成长的故事”，这就将小说的叙述大大地深化了一个人。
36、造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。
37、文末的注释写到《狂人日记》是我国现代文学史第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。那么鲁迅先生便是第一个吃螃蟹的人，谁都知道当时的中国社会还处于动荡不安的年代，写此文必定会受到不安全因素的影响。
38、酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
39、刚开始读这篇小说给我的感觉是疑问的，不明白为什么要写这样一个“狂人”，不明白为什么会有人迫害主人公。直到读了作品鉴赏，才知道这篇小说具有强烈的现实批判性，揭露了现实社会中的黑暗，这时我才意识到读小说时要了解作者所处的历史时期，感受作者所处的环境氛围以及作者自身的经历，才能更深刻的了解作者真正想要表达的。
40、•比喻下贱者。斥骂之辞。任圜，后唐庄宗姊婿。
41、他不把自己的死当回事，是因为他把别人的生命看得比自己的重要。对于亲人，特别那段妻子来的时候的描写，他更多是照顾妻子的感受，虽然做不到，但努力去做。还有文中很多次提到普通百姓的生活，很繁琐，但是正因为他关切这样的平凡生活，所以他才愿意忍受一切痛苦，甚至死亡。还有开头结尾的重复描写，美丽而温润的春夜，这也是在说明为了同胞们的幸福生活，英雄才慷慨就义，奉献出自己美好的生命。
42、狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。
43、从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。
44、 的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。
45、从文学性看，《狂人日记》也十分优秀：“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”只一句话，便将难以描写的疯表现得淋漓尽致尽致。鲁迅也善用环境描写，“黑漆漆的，不知是日是夜”“横梁和椽子都在头上发抖”等，都极真切地表现了人物的内心，不可谓不高明。
46、作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文，而是要借狂人之口来揭露几千年来礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。
47、 一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。
48、通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。
49、然更认同于成年若瑟夫的观点和做法，也就是说，他对现实成年社会对人的评价标准，以及人与人关系中的拜金主义的顾向，持批判和嘲讽的态度，对在孩子身上仍然保留着的纯真的亲情之爱，则显然有一种亲和力，并期待着能够上升到“爱一切不幸者”的人道主义的高度。——莫泊桑本质上是一位伟大的人道主义作家。
50、>>走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
51、也正是这种互文性，使得狂人、孔乙己等形象有根可寻。这些小说，独立成篇各有独立的侧重点，但若放在一起——套用詹姆斯·乔伊斯自评《都柏林人》的一句话来说，他要着意写的，是“一种气氛，一种情绪，一种环境，人物影影绰绰正好和环境融在一起。营造气氛，表达环境”。
52、呵……废话在耳边娉娉袅袅萦绕了一整天，终于浪费了足够多的时间，人们各自回家睡觉了。此时读读鲁迅译的《爱罗先珂童话》，那夹生饭般的语言反而能让人静下心来，于是诗意也就有了。
53、先看标题《我的叔叔于勒》，是用一个少年的眼睛看成年人的世界，他明显与成年人是不一样的，了解和看到于勒叔叔的生活后，他还是称之为“我的叔叔”，让我们感到亲近，而且于勒是作为“人”值得尊重的，对于这个少年来说，无论叔叔以前是无赖流氓，无论他现在落魄到什么程度，都是“我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”。
54、从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到传统杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子…”的绝望之音，让人去关注社会。《狂人日记》读书笔记300字12在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
55、这是一个重要的提示：因生命的沉醉而情绪高昂，因痛苦而沉默、这两端都是“我”在监狱的“阴影”里的情感、心理的真实，它因此具有了一种丰富性。我们在阅读本文时，一定要把握好这两个侧面，以及两者间的起伏变动。过分强调任何一面，都会导致理解的片面性。
56、他误以为给自己的妻子弄到一张晚会邀请帖会让她高兴，他根本不了解自己的妻子，但是也因为这件事开启了他走进妻子心灵的通道。这位丈夫开始关心妻子了，他会考虑妻子的心情，虽然还是会说些不高兴的话，但是他会意识到自己说错了，会为妻子想出解决问题的办法。在晚会上妻子大放异彩，丈夫也开始真正关心妻子，小说写到这里，已经开始把这两人真正结合了，他们是各自生命的一部分了，真正有“爱”了。只有“爱”，才能将物质层面的“他者”与“自我”在精神的层面上融为一体，物质层面的“为他者”在其精神感受中也自然而然地表现为“为自我”。
57、这里除了两个骗子，皇帝，大臣，还有看皇帝游行的百姓都是骗子，他们不知不觉参其中，自欺欺人。他们不会也不敢说出真相。只有那个孩子发出了“天真的声音”。
58、这一切，都通过一个少年“我”的眼光和心灵折射出来。这个“我”既同情于勒的悲剧命运，也同情交母的悲剧处境，但对金钱关系、对成人社会人与人情感关系的破坏却有着较之我们成年人更加敏锐的感受。
59、看到了这“扭曲”的人，又安能不“恐”？妙就妙在鲁迅打破了文明式微时吃人肉的行为和抹杀人性两者的界限(联通两者的正是封建的愚孝“割股疗亲”，割下股肉，也割下了人性自为的决断力)，从而构建了只有疯子不疯的荒诞。
60、所谓“细节”决定成败，我想，大概可以这样理解：真正决定了一个人走向的因素，主要是两个，一为常识，一为本能。本能也分两部分，一为“生理本能”，一为“继后天训练而成的属于自身的能力”，即对一事作出近乎条件反射的反应，视为“能力”或“本能”。“知道越多，限制越多”的原因，也许，正在于当我们知道的东西越多，经历越丰富，就越相信自己的经验，当新事物出现时，很难及时而准确地作出反应及判断。毕竟，人是很难超越自我经验而存在的。这，也许就是人类的大局限，大悖论，大悲哀所在!我由个人经验所得的“娜拉走后”第三种可能，即为证。
61、二是更值得往意，也是更重要的另一个写作特点，是作者在叙述每一个“历史时刻”时，都同时描写、呈现了两个画面：一是监狱里的严刑拷打，一是街头的目常生活。这两者之间的关系就是本书重点要讨论的问题。这些战士他们的牺牲就是为了这些百姓美好安宁的生活，为了让老百姓的日常生活不受侵犯，他们甘愿忍受酷刑。通过幻想这些百姓美好生活的场景，汲取抵抗的力量。所以这才有开头结尾“美丽而温润的春夜”，也才会在文中大量使用“疼痛”“噩梦”等带着血腥的词语，与“美丽”“酣睡”等充满温馨的词语的对比。
62、>>只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
63、不说了，楼下吵人。狗醒了。干脆先搁笔逗逗狗去——他该不会咬我罢……
64、·尘，尘土；芥，小草。指垃圾。亦比喻轻微不值得重视的东西。
65、所以当时社会才会沦为最大的殖民地，沦为人不人鬼不鬼的人间地狱。才会有许多的仁人志士抛头颅洒热血，去换取人间正道。
66、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
67、纵观历史，我们整个一套仁义道德的理念，在叙述着它对人的肉体、精神以及思想的吞噬。有了这样的吞噬，一代一代传下来，一代一代地被毁灭，一代一代被吃掉。
68、>>死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。
69、>>“你现在也还是粉嫩粉嫩……”方头说。“放你妈的屁！”灰五婶怒目地笑了起来
70、鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们敬佩。《狂人日记》读书笔记3鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。对啊，如果围绕鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。
71、鲁迅先生对“娜拉走后，会怎样”提出了两种可能：不是堕落，就是回来。今天在此，幼稚地提出第三种可能：继续前进，因为“狂人”可能会喜欢上求真求知的快乐。
72、 阅读本文的研究论文，丰富自己的认识。
73、那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
74、而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，却听见大夫说：“不要乱想。静静地养几天，就好了。”然而却是妖言惑众，临死前的安慰，犹如夜暮降临前的夕阳之光。狂人便开始梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”这话语中透着荒诞与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。
75、>>临末，因为在晚上，应该送地保加倍酒钱四百文，阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且订定了五条件：
76、这种吃人的欲望已超越历史藩篱，扎根于常人的潜意识之中。它不能被常人的意识所知觉，如影随形地和我们每一个人寸步不离，像空气一样包裹着我们，即使高洁、警醒如鲁迅者也“在劫难逃”。
77、民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。
78、路瓦栽先生容易满足，随遇而安，得过且过，这样的人无法成为人类生活、同时也成为自我命运的主人的，是没有能力承担任何人生灾难的打击，也没有能力始终维持自己命运的正常状态，以保障自己不堕入万劫不复的人生深渊。只有路瓦栽夫人这类永远不满于现状，对更加富足高贵、更加美满幸福的生活有着真诚向往的人，才是人类社会存在与发展的原动力。
79、>>我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。