您现在的位置是：阿珂个性网 > 说说短语 > >正文
道法自然(唯美精选50句)
发布时间：2023-09-25 19:25:14 admin 阅读:59
道法自然
1、既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。
2、总的来说，两种版本都能表达老子的思想，区别只是细微的。
3、不论你现在是什么状态，都可以没有问题。你也不用担心未来，当你的心态足够好，发生任何情况，都可以不是问题。之所以有问题，是你的心不够分量，达不到那一级别。唯一要解决的问题，是你心量的问题。这个问题的解决，从此时此刻接受一切，让所有的都复归自然开始。
4、所以，无论是《道德经》还是《德道经》，各种版本都表明“道法自然”是老子哲学的基本命题。(道法自然)。
5、值得注意的是，在帛书版《德道经》的下篇《道经》中，与上述那一段话相似的文本是：
6、“道法自然”的基本原理落实于生态环境，即人类要维护世界生长变化过程的自然本性，而从不用人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌。面对自然，人类所要做的就是“辅万物之自然而不敢为。”《黄帝阴符经》说：“圣人知自然之道不可违，因而制之。”人的主观能动性只有在符合自然规律的条件下才能发挥出积极的作用。
7、三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
8、为了让整个人类记住纳粹当年的罪行，不要让类似的事情重演，那座集中营被建成了博物馆，波兰政府、欧盟和一些自愿捐资的国家和机构每年投入上千万欧元，对它进行维护和研究，将当时的很多东西都保留了下来，包括那些头发，还有毒气室、海报等，为的是让世世代代的人去参观，去切身体会战争的可怕。据说，2009年保护奥斯维辛的基金会成立，对外筹款一亿多欧元，仅德国自己就捐了六千万欧元。这说明什么？这说明，德国人愿意定格这个巨大的错误，让历史和民族永远地铭记，不要让这样的事情重演。也说明，希特勒不但没有给德意志带来利益，还给德国带来了永远的耻辱。
9、老子概括的人生价值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。
10、“道法自然”：道的运行是以自然的规律为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来的自然规律为法则。
11、关于老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一段话历来有各种各样的不同解释，各解释者都试图解释清楚“道法自然”的真正含义，但是，解释者们因思路不同，解释各异，所理解的“涵义”也很不相同。
12、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
13、不接受此时此刻，不活在当下，觉得现在的情况，与你想要的有差距，这就是不自然。我们无法超越自然，只能借助自然之力。当你想要的，与当前的有差距时，这意味着，你的意识频率与自然的频率，不是同频的，难以较好的共振，你也就难以真正的借助自然之力。(道法自然)。
14、马王堆帛书乙本曰：“有物昆成，先天地生。萧(寂)呵漻(寥)呵，独立而不(改)，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮(逝)，筮(逝)曰远，远曰反。”
15、与河上公不同，魏晋玄学的重要代表人物王弼的注解另有深意。王弼解释说：“法，法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆也，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。”(王弼《老子道德经注》)
16、在《道德经》的各种版本中，都有多处关于“道”的论述。例如：
17、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
18、如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。
19、道法自然：是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
20、“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
21、显然，在李约看来，文中所强调的只有王“法天”“法地”“法道”，顺“三自然而理天下”，天下才得以安宁。原书中只有天地道王“四大”，没有“五大”，若是把“自然”也加进去成“五大”，便是“支离决裂，义理疏远矣”。不难看出，李约是将道家哲学基本观点儒家化，试图去掉“道”的自然本性，把“道”解释为儒家的“道统”。
22、后来，人们发现了汉代注释家河上公的《老子道德经河上公章句》，在其中，河上公对上述文字中的“道法自然”解释为“道性自然，無所法也”(《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五)。河上公的这一注释对汉以后的老子研究影响很大，后来许多《道德经》注释者都按照这一思路去对老子的“道法自然”这一命题进行释解。河上公的解释容后再分析。
23、道是精神性的本体，它是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。老子认为道生成天地万物。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
24、由此可见，道在自然中发挥作用，道不能脱离自然。有什么样的自然，也就有什么样的道，有什么样的道，就产生什么样的自然。正是因自然决定了“道”的存在，亦受道的制约。
25、古往今来，再伟大的人，最后的结局都是一样，四个字就讲完了，叫做不了了之。老子很聪明，一写完《道德经》五千言，赶快归隐，不了了之，否则后面问题会很多，他会很麻烦。孔子也是不了了之，孟子同样不了了之……
26、“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者天道也，有为而累者人道也”，这是南华真人在区别天道与人道时所言，“天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”天道自然无为、无目的、无意志，而人道与天道相去甚远，是有为之道，是相伴着人类的欲望膨胀和自我意识增强而建立起来的后天之道，是人类自然天性被蒙蔽后所形成。以这样一种带着私欲的心态面对生活，自然会“心为物役”，并且“心为物累”。要想去除内心的这种执着，法天道而行，太上道祖宣示了这样一种方法，即“见素抱朴，少私寡欲”。“朴”是指人们本性的原始状态，即人的心灵没有被污染之时，简单而纯粹、质朴而无华。而“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于朴素之道。梁启超先生曾说：“天下之大患，在有智慧之人耽溺于私欲，日出其智慧以扩张其溪壑无厌的物质生活，……道家欲救此病，故以‘见素抱朴，少私寡欲’为教”。可见这确实是一剂救世良方。
27、第三句所强调的是道之所以被尊崇，德所以被珍贵，并没有推崇或驱使它们，而是从来就是顺其自然发生的。这里的“自然”指不加干涉，任其自化自成，顺其自然。
28、“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
29、从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。
30、道法自然，这四个字，其实是一个概括，我们从字面上来理解，就是遵循一定的自然规律，但是我们又会想到一句话，人生的路本来就是自己走出来的，老子所提出来的观念，他的意思是很多道理是说不出来的，而后面的两个字自然和我们现在理解的差不多，就是要顺从的意思。
31、枯庭园的沙，无水却似有水，奔流不止之水，笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。四周都是不同形式的枯山水，看似简单，单纯，实为意义深远。
32、所以，坤德内涵，源于并类比大地之德。古人言“母教为天下太平之源，闺阃乃圣贤所出之地”，良好的母教是天下太平的根源。孩子从小一出生，他所面对的就是父母和儿女之间的关系，他从父母的身上学会了如何待人接物。母亲如果具备如大地般“安静和柔、劳而不怨、有功而不宣”的特点，孩子便耳濡目染的远离抱怨、对立和索求。因此，他总是想着付出、成就别人。这样的孩子长大之后心理非常健康、非常开朗，而且能够与人为善，不去和人争，怎么会和人出现对立、纷争和冲突？“闺阃乃圣贤所出之地”，圣贤人的培养离不开贤惠的母亲，目前的社会之所以没有圣贤人了，出现不了孔子、孟子，是因为已经没有像孟母这样的“圣母”了。
33、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
34、“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”(第六十四章)
35、可见，王弼把“法”视为是“不违”的顺应原则，人不违反地理、自然条件，便能平安安定；大地的运行变化，要顺应自然规律的变化趋势，才能安全地承载事物；天的运行法则，要遵循大道的规律，才是“无为而无不为”，才能覆盖、统摄所有事物。而道不能违背自然本性，其性为无极、无形、无仪，顺其自然。
36、枯庭园的沙，无水却似有水，奔流不止之水，笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。四周都是不同形式的枯山水，看似简单，单纯，实为意义深远。
37、而在老子哲学中，作为道家的根本哲学范畴，“道”所指的是世界万物的本原。
38、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
39、植物会吃植物，动物会吃动物，因为每个物种要生存，就要抢地盘。这关老天什么事？是人类要这样做的。老天给了万物适当的地盘，让万物好好去发展，人类偏要搞得天下大乱。现在人类把自己生存的环境搞得一会儿这里出问题，一会儿那里出问题，就是因为我们长久以来很相信西方的那四个字——人定胜天。不晓得现在还有多少人相信人定胜天。
40、道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
41、第二种是指“法则”。王弼明确说：“法,谓法则也。”人、地、天、道都不能违背法则，所以，王弼说：“人不违地，乃得全安”；“地不违天，乃得全载”；“天不违道，乃得全覆”；“道不违自然，乃得其性”。
42、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
43、所以，真正爱民如子的统治者不折腾老百姓，不提倡急功近利的成功学、不提倡投机取巧地走捷径，让老百姓按自己的方式生活。这时，社会上自然没有假仁假义，没有盗贼横行，也没有巧取豪夺。所以，文化是非常重要的。
44、整部《易经》，旨在告诉我们，世间万事万物都是很自然的阴阳变化。一切事物，不是阴消阳长，就是阳消阴长，如此而已。一个人头重脚轻，我们就知道他阴阳失调了。人一定要使脚底下的气比较足，能够支撑上面，身体才会健康。杯子倒满了水，它就没有用了，杯子只有保持空的，才可以装酱油，装醋，装蜜等等。可见，看不见的部分比看得见的部分更重要，功能更大。
45、老子政治哲学的核心思想“无为而治”，其哲学根据是“道法自然”。
46、现在，老人摔倒了都没人敢扶，因为有些老人专门骗钱。我有个学生就遇过这种事。他“撞”了一个老人，结果那老人成了植物人，我的学生非常害怕，觉得自己怎么会遇上这种事。后来公安局派人调查，才发现那老人发生过很多类似的事故，他老是故意撞别人，撞伤之后敲诈、索赔，这次撞得太过分了，就把自己给撞成植物人了。查清真相之后，老人要自己承担所有的责任了。这都是投机取巧的结果，社会风气被搞得非常糟糕，诚信体系出现了问题。
47、要了解道家，必须理解老子的思想，而要理解老子的思想，必须读懂《道德经》，而要读懂《道德经》，就必须清楚“道法自然”的真正含义。
48、道法自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。
49、希特勒想尽一切办法得到德国人民的认可，然后就发动世界大战，东征西杀，侵略其他国家的人民，给世界带来巨大的灾难，也让德国老百姓陷入战火之中。这就是坏的政治家。但是，即使他做了那么多惨绝人寰的事，他给一些人的感觉仍然是讲仁义、有操守的。他待人非常温和，又是素食主义者，还一直禁欲，到了最后，他才跟自己的女人结婚。他一辈子都在严格地作秀，很多接触过他的人，都觉得他的个人修养无可挑剔，根本不相信，他就是杀人恶魔希特勒。