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韩非子法家名言(唯美精选61句)
发布时间：2023-12-22 11:24:03 admin 阅读:59
韩非子法家名言
1、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
2、⊙千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。shusu/
3、意思是如果刑罚超过了犯人的罪行，官爵的奖赏超过了德行，按照亲属关系来判罪，根据世系来举用贤人，一人有罪就诛灭父、母、妻三族，即使德行像舜一样，也不免受到同样的刑罚，这样又如何能较好的治理国家呢？
4、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
5、1浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也。(君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。)
6、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。(所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。)
7、1夫曰∶“言语辩，听之說，不度于义”者，必不诚之言也。(所谓“言语动听，令人高兴，却不合乎常理”的话，必定是不可信的话。)(韩非子法家名言)。
8、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。
9、解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
10、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
11、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
12、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)
13、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。
14、故至治之国，有赏罚而无喜怒。(所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨)
15、⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
16、母欺子,子而不信其母,非以成教也。——韩非子
17、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
18、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)
19、(译文)冰块与炭⽕不能放在⼀个容器⾥，严寒与酷暑不能在同⼀个时间来到。
20、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
21、《韩非子·定法》有云：术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，意思是所谓术，就是依据才能授予官职，按照名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力，这是摆在明面上的，所以又被称为阳术。
22、韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
23、不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。
24、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
25、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
26、10其事不当，下考其常。(如果君主处事不当，那么臣下也会将其作为成例来效法。)
27、边塞地区的老人丢掉了一匹马，又如何能知道这不是福运呢。
28、1任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。(任用贤明，那么臣下就会凭借自己的才干来要挟君主；随意用人，那么行事就不会成功。)(说明∶防止有本事的大臣架空君主)
29、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)
30、韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
31、(译文)兔⼦死了，再也⽤不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也⽤不着了，就把谋⾂害死。
32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
33、1智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。(通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。)
34、1大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。(狂妄自大而不思悔改，国内混乱而自我夸耀，不理解本国实力而轻视邻国并与之为敌的，有亡国的可能。)
35、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》
36、选自韩非的《韩非子》韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
37、⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
38、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)
39、1恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。(依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。)
40、⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》
41、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
42、解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。
43、1利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。(只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。)
44、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
45、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
46、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
47、来稿请投：shiwenxuexi@1com
48、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。
49、长达一千里的堤坝，常常会被一个蚂蚁洞弄决堤。
50、韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。
51、韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子名言小信成则大信立提到韩非子许多人都知道，也对他有所了解。他是战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。下面要给大家分享的内容是：韩非子名言小信成则大信立，一起来看下吧!
52、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
53、(译文)针刺⾻上的病毒，局部感到⼩痛⽽整个⾝体却得到长远的健康；⽿听深刻的忠⾔，⼼⾥感到⼩不舒服⽽国家却得到长久的洪福。
54、⊙国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
55、1谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。(进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言。)
56、《和之说》是在河北省和谐文化研究会王殿明会长主导、聚思和谋篇下，由王殿明会长与河北师范大学路紫教授编著，经写作团队共同努力完成，是一部系统介绍和文化的精品佳作，受到学界广泛关注。我们将分期刊载，以飨读者。
57、河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。——《慎子》
58、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)
59、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——韩非...
60、1无理而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。(不懂得礼仪而轻侮大国，贪婪自负而不善外交，有外国的可能)