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经典佛经有哪些(唯美精选79句)
发布时间：2023-07-29 11:57:51 admin 阅读:59
经典佛经有哪些
1、的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
2、佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛 应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。
3、《金刚般若波罗蜜经》简称为《金刚经》，其经最早来自印度的大乘佛教，属于《大般若经》的第九会，其经文长度适中，佛理精深，是佛教的核心思想文化经典之一。该经文最早由鸠摩罗什所译，因经文中包含根本般若的重要思想，非常精深和抽象、概要古来依无著和世亲的论释为中心被理解，之后由各宗派加以发展。因其经文非常精深和抽象、概要，所以在中国特别的盛行。
4、我国的那些经典跟佛的经书都是一样的，主要通了我国的这些法门，佛教那里也通了，无法即法，不讲即讲。
5、楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。(经典佛经有哪些)。
6、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。
7、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
8、讽颂：又称孤起颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。
9、到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人。相对而言，《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
10、《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
11、按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。(经典佛经有哪些)。
12、它一开始就是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……直接教人内观自己本有的“自在”，即是我们每个人的自性，但是这种自性，累世累劫由于一念无明、能所的作用，生出了五蕴，我们被五蕴捆绑住而轮回不得解脱。当懂得观照后，这个五蕴，即色、受、想、行、识，实际上是空的，五蕴仅是我们自性的无明映像。
13、諸子百家各有所長，其他經典多如牛毛。不一一贅述。
14、佛法在人间，是度人向善度己向善，你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作，诸善奉行。”今天小编为大家介绍一下学佛必读十部经典佛经， 消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。希望大家有时间可以一一阅读将受益匪浅！
15、讀(道德經)有四無，無為，無爭，無求，無欲。達不到這個水平，解(道德經)也是其人(道德經)不是(5000言)。其他道學經典超越老子(道德經)似乎不太可能。
16、 此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、净行品等。
17、《法华经》善用譬喻，有所谓“法华七喻”之说。佛陀用精妙的譬喻，以权显实，为众生开示大乘法门的种种要义。诵持《法华经》，能为众生树立起大乘道心，对菩提佛果生起不退的信心。
18、《般若波罗蜜多心经》也称作《摩诃般若波罗蜜多心经》，是《金刚经》降伏其心篇，简称为《心经》。这部经虽然很短只有260个字，也比较容易阅读，却为佛教的核心思想。其经博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，
19、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
20、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就.
21、《大佛顶首楞严经》简称《楞严经》，因佛陀在该经中细致的开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂，因而其经篇文教长，该经是佛教的一部极为重要的经典之一。《楞严经》可以说成为一部佛教修行大全，包含了显密性相各方面的深刻道理。在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满。《楞严经》也是一部著名的破魔宝典，按此经修行，可得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被邪魔外道所诳惑。
22、 《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
23、佛教典籍主要有如下几种分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
24、《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
25、佛教经典。全称《佛说无量寿经》。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
26、通过各大菩萨请法，释迦牟尼佛赞叹了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”的宏愿，并透过地藏菩萨在因地修行时的经历，为众生开示因果不虚的道理，并言明如何修集福慧，利乐有情的方法。
27、记别：又称授记，本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子们的未来修证果位所作的印证。
28、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
29、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
30、《大方广佛华严经》简称《华严经》，是大乘佛教要典之其经文篇幅很长，是释迦牟尼成道之后，在菩提树下为文殊、普贤等大菩萨传法所讲，是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，因而也最适合的大根器的人修习。《华严经》的编集，经历了很长的时间，其后为华严宗的立宗之经。
31、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。
32、经云，末法时代，楞严先灭。但是，只要佛子能常诵读此经，就不会受外道邪见的左右，帮助自己破迷开悟，速证菩提，也能护持正法久住娑婆。
33、 此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
34、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
35、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。
36、经典那么多，每一部经都是废物，每一部经都是无价之宝。就拿《兵法》来说吧，闲来无事的时候，兵法就是一部废物的经，放在那闲着呢，等到打仗交战的时候，兵法就是无价之宝。
37、《地藏经》全称为《地藏菩萨本愿经》，它与《占察善恶业报经》和《地藏十轮经》合称地藏三经。佛说此经的缘起，是佛陀为报答母恩，亲往忉利天为生母摩耶夫人说法。
38、《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
39、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
40、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方只园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
41、《心经》有传统的哲学类作品特性，但它又高于哲学，并有宗教色彩。这种特性使得文人骚客喜欢去钻研它，又使得信徒去顶礼膜拜它。这种特性更让它在历史的沧桑中，它从来屹立不倒，为人们时时处处所喜爱。 《心经》说了什么？ (观自在)
42、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)
43、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
44、《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。
45、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
46、藏经，俗称。佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。其内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。
47、通过各大菩萨请法，释迦牟尼佛赞叹了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”的宏愿，并透过地藏菩萨在因地修行时的经历，为众生开示因果不虚的道理，并言明如何修集福慧，利乐有情的方法。
48、《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
49、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
50、《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。
51、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。
52、“三藏”是指经藏、律藏、论藏，是佛陀的教法，是佛教的教义，是佛弟子依之修行的指南：
53、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
54、在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
55、论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
56、所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
57、《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》，就大体概括了它的内容，似乎是它的异译；不过因为翻译的不甚善巧，译文只有简略的长行，与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势，承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识，最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’，接着在本经开始，普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。普贤十愿的诵持，现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。
58、《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
59、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
60、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
61、请记住：学哪种法门都别忘了“以戒为师"！
62、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就.
63、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
64、契经：又称长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。
65、佛教典籍主要有如下几种分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
66、一个人没有病痛的时候，《本草纲目》就是一部废经，人生病的时候，《本草纲目》就是无价之宝了。
67、在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
68、《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
69、自说：是佛陀不待他人请法而自行开示的教说，如《阿弥陀经》。
70、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。
71、佛教经典。全称《佛说无量寿经》。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
72、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教，往往是忽略此经的，但还是将之结集，编入大乘三藏经典。此经主要是，讲述禅定等实修的。相信对欲进行实修的人。
73、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之来自印度的初期大乘佛教。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。
74、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
75、《金刚经》之所以广为流传，与禅宗六祖慧能不无关系，昔日六祖因“应无所住，而生其心”一语顿悟。自慧能祖师开始，禅宗也以《金刚经》印证佛子所悟是真是假。常常诵读《金刚经》，能够触发众生的般若智慧，它如同金刚一般坚固，破除一切颠倒妄想。扩展资料：创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。
76、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。
77、佛陀涅槃后约900年，瑜伽行派兴起。此派奠基人是无著和世亲。无著原是说一切有部僧人，因对说一切有部教理感到不足，而阐发大乘教义。
78、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)