曾国藩简介及评价(唯美精选115句)

曾国藩简介及评价

1、有称赞曾国藩的，就有辱骂曾国潘的，谁也不可能让大家都喜欢你。有些人就骂曾国藩是祸国殃民的“罪魁祸首”、“卖国贼”、“汉奸”、“反动头子”、“刽子手”；也有人说曾国藩是“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。

2、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。

3、《保富法》的作者聂云台系旧上海首任商会会长，同时也是曾国藩的外孙。那么，他是不是阿谀奉承、为自家长辈歌功颂德呢？当然不是。

4、在治国平天下上，做到扬善于公庭，规过于私室。曾国藩在湘军取得大成功后，开始重视对自己亲信的培养，他的几位弟弟都得到曾国藩的赏识，其中洛克六弟最受曾国藩看好，就想向六弟传授自己的带兵经验。

5、曾国藩曾在写给长子曾纪泽的信中说，“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

6、曾国藩所说的“纯朴之人”“朴拙之人”，是指具有朴实、踏实，无官气、不虚夸，不以大言惊人、不以巧语媚上，负责实干、吃苦耐劳的作风的人才。曾国藩之所以喜欢用朴实之人，一个原因就是这样的人实实在在，没有投机取巧之心，只要把任务布置给他，他就会往死里打。 

7、蒋廷黻：国藩以执两之道，贯经世之学，于社会之改造，则恢复民族固有美德，此之谓守旧；于民族之前途，则接受西洋文明，此之谓革新。

8、写日记每天必须用楷体写日记，每天记自己行为不端之处，言语过失之处，终身不间断。(曾国藩简介及评价)。

9、曾国藩去世后，长子曾纪泽承荫出仕，成为一名出色的外交官，次子曾纪鸿一生不仕，专研数学，著有《对数详解》等；长孙曾广钧中进士而长守翰林；曾孙、玄孙辈中如曾宝荪、曾约农等成为著名专家学者。

10、湖南省双峰县荷叶镇，位于双峰县东部，东边与南岳衡山相邻。因四周群山环抱一盆地形似荷叶而得名，曾国藩故居就座落在这片荷叶中。这里山青水秀、人杰地灵，风景秀丽、风水奇异，人文和自然景观丰富，是一个名副其实的“聚宝盆”。

11、再比如，人的精力是有限的，人心是有限的，当你把自己的真心分给大部分人，就成立泛泛之交了。

12、转发一下，北京大学国家发展研究院宫玉振教授文章：

13、对普通士兵的选择，曾国藩也是以朴实为本。 

14、曾国藩的座右铭数不胜数，其中有几句传播最广，而且对于每个人为人处事，修身养性都有很大帮助。

15、曾国藩所说的“身到”，就是管理者一定要亲临现场。 

16、自太平天国起义以来，清政府的正规军绿营一败涂地、望风而逃，“大难之起，无一兵足供一割之用”，原因就在于当时的绿营“无事则应对趋跄，务为美观；临阵则趦趄退避，专择便宜；论功则多方钻营，希图美擢；遇败则巧为推诿，求便私图”。人人都想着投机取巧、争功诿过，这样的军队根本形不成战斗力。 

17、以后写信来，各位弟弟专攻的学业，务必写明，并且要详细提出问题，详述自己的心得，长篇累牍地写来，使我读了之后就可以知道你们的志趣和见识。专一门的人，一定会有心得，也一定有疑问。弟弟们有心得，告诉我可以一起欣赏；有疑问，告诉我可以一起来分析。并且写得详细，那么四千里外的兄弟好像在一间房里见面，那是何等快乐的事啊！

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19、世人为什么在曾国藩去世之后，苦苦追索这个问题，很多人都想从他身上学到成功的黄金定律，怎样修身处世，立于不败，特别是政治人物推崇。成为官場中以老成持重，灵活多变，坚韧不拔著称的"理想人物"。"千古完人"。"官埸楷模"。

20、曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利＂。

21、而蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，说是∴是为吾人之师资…。

22、但有些论者的看法则有所不同，认为，＂从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。

23、曾国藩一生能文能武，完全来自他的苦读书，善读书，他读书涉猎广泛，历史、理学、诗词古文，兵书、政事都读，而且有自己的独到见解，比如他曾建议统治者要“内圣外王”，能熟练应用儒法思想治理天下等。他学习戚继光建立起一支战斗力胜过绿营兵的湘军，就是他灵活学习兵书的悟性体现。

24、随着120万字的《曾国藩》完成，唐浩明浸淫于曾国藩的世界，整整十年有余。

25、总体上来说曾国藩的功是大于过的。而且站在清政府的角度来讲，平定太平天国运动也当记曾国藩有功。

26、 但是，曾国藩主观客观上还是给中国带来了一些新变化。咸丰猴急之时，曾许诺：不管是谁，只要镇压了太平天国，我就给他封王！封王，对于一个汉人来说是不可想象的待遇，除了明末的大汉奸吴三桂等人，这个几亿人口的庞大民族还没有人被封过任何爵位，哪怕是一个小小的子爵！曾国藩出现了，成功了，但是咸丰死了，清廷根本不需要兑现这个诺言。曾国藩还是被封了个侯爵，而且成了第一个掌握实权的汉人，不过这个结局从现在看来还是非常可悲的，因为曾的双手毕竟沾满了同胞的鲜血，他把中国的权力再次还给满人。

27、他提出，“带勇之人，该求我d血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”

28、现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。

29、最终，湘军成功攻破天京城，成为清政府镇压太平天国起义的一位有功之臣。

30、因此，曾国藩一边推进近代化，一边也陷入了深深的矛盾之后。 (3)洋务运动。“师夷智”从议论转化为实践，曾国藩是最早的领袖和开创者。而曾国藩创办的江南制造总局在当时迅速成为中国最大规模的近代化工业基地，他在派遣中国人留学外国这一事件上做出巨大努力。从这个角度上看，尽管，他的初衷是维护清政府的统治，但是他仍应是为中国最初的近代化作出巨大贡献的政治家之一。

31、……他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜而利息非常高；每张盐票二百两，后来卖到两万两，每年利息就有四千两；当时，只要有一张盐票的，就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票。

32、他说，“治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功”(带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效)。“勤”的核心，是“五到”“三勤”。

33、所以，我们看现在的市场经济，有些小企业为什么始终做不大？原因就在于它的人才流动、人才跳槽太厉害，无法形成属于自己的人才环境。湘军也是一个团队，也相当于一个企业，它为什么做大了呢？就在于曾国藩这个团队核心他很会并且很注意打造这个有序和稳定的人才环境。

34、曾国藩对傲人凌物的狂者之态十分警惕，同时亦坚决反对说大话、务虚名的狂态，他总是反复对亲人、下属提出“实”的要求：“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”曾国藩以此要求自己、亲人、僚属，充分体现出他对狂傲的警诫，这正是一种狷者的人生态度。事实上，曾国藩在生活实践中总结出来的种种人生哲学、人格修炼方面，包括谦谨、敬恕、坚忍、厚道、安详、平实、静恬淡等等，均是其狷者人生态度的体现。譬如，谦谨的态度是为了防止狂傲，所以曾国藩提出：“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。”在曾国藩的人格修炼要求中，谦谨占有重要地位，这是其狷者人格特质的集中体现，故而龙梦孙为《曾文正公学案》作序说：“惟其谦谨也，故尝以事理无尽，不敢以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，则兢兢业业，恐一事之或忽。”

35、历史上，还有人说曾国潘是奸雄，为两面派之人，即说他既是为国为民的“国之栋梁”，又是自私自利的宵小之辈，总之此人为人复杂，不仅有光明正义的一面，而且有凶残黑恶的另一面。

36、曾国藩一生致力发掘、网罗、培育、推荐和使用人才，他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章都是他培养推荐的谋略作战军需人才，还有俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。他是人才是第一生产力的实际践行者。

37、在王阳明看来，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。

38、曾国藩在“慎用”上是有着很大的心得的。比如说他为什么如此重用塔齐步，在湘军初期，甚至把塔齐步推崇到手下第一的重要位置。按道理，要说从知识分子的共鸣上，他跟罗泽南早就是知己；要说从儒家知识分子的信仰上，他更推崇“忠义血性”的彭玉麟。但塔齐步不论从哪方面都比这两人差远了，而且还是一个满族将领，还是原来的绿营将领，曾国藩怎么会对他这么重用呢？难道就因为他是一个穿草鞋的将军。

39、“拙诚”二字，正是帮助我们揭示出曾国藩身上所具有的领导特质与事业成功要素的关键。

40、对其所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用以制民＂，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用于制民＂，是没有根据的。

41、总结曾国藩的管理风格，可以说是以“勤、实”二字为核心的。 

42、之后，江忠源的确像曾国藩所说那样，死于太平天国战争中。

43、要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说，“技艺多了不能够养身”，是说他不专一。我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。各位弟弟要力求专业。如九弟志在书法，也不必完全废弃其他，但每天写字的工夫，不可不提起精神，随时随便什么事，都可以触动灵感。四弟、六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习经典，那么应该专门研究一种经典；如果志向在八股文，那么应该专门研究一家的文稿；如果志向在作古文，那么应该专门看一家文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖也一样，万万不可以兼营并骛，样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万！

44、　　挫败一度使曾国藩陷入无尽的焦虑抑郁之中，他不明白为什么自己一心一意想做事，所到之处，官场却总是跟他作对，甚至连朝廷都对他弃之如敝履。正在他焦头烂额、走投无路的时候，他的朋友欧阳兆熊一席“岐黄可医身疾，黄老可医心病”的话，使他突然意识到，也许问题并不在别人，而在自己。

45、政治上，他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，推动晚清实现“同治中兴”。

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47、因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到中世纪的黑暗时代去。

48、……故教造弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。”

49、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。扩展资料曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

50、(2)镇压太平天国运动。曾国藩是最残酷镇压太平天国农民革命的人物。他率领指挥湘军镇压太平天国，使中国在近代化过程中又停滞了几十年。而在天京失陷后，曾国藩军队为了抢劫而放火焚烧天京。一直到三十二年后，南京人民一说起曾国藩兄弟，大家都咬牙切齿的痛恨，曾国藩的好杀与对农民起义者的阶级仇恨，是一贯的。然而，“以杀人为业”的曾国藩的罪恶，是埋不掉的。

51、《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

52、在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

53、二千三百五十多年前的即墨大夫与晚清中兴名臣曾国藩生活年代相差二千一百五十余年，会有怎样的关联？盖因1843年翰詹大考，曾国藩以一篇《烹阿封即墨论》博得大学士穆彰阿和道光帝赏识，而后步入升迁“快车道”，三十几岁就官至二品。

54、他打败了太平天国，保住了大清的江山，平定了天下，维护了多民族国家的统一。

55、他本身的＂以礼自治，以礼治人＂，＂执两用中＂，＂持盈保泰＂，＂刚柔相济＂，＂勤、俭、谨、信＂的自我修养，其家训的＂八本＂、＂八字＂、＂四条＂、＂四败＂等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于＂三纲五常＂的评论，论者之间是有分歧的。

56、古来凶德致败者约有二端：曰长傲、曰多言，……余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。……凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。……只因傲之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。

57、王胜江觉得它是一本创业的书，它适合中年人看，也适合青年人看。适合管理者人看也适合，更适合创始人看。

58、中华民族本不是一个爱读书的民族，盲目国学热只会退步！

59、湘军建立的原因，是清政府无力镇压太平天国，八旗兵与绿营都太过于腐败，与太平天国相遇，一击即溃。为镇压太平天国，清政府多次颁发奖励团练的命令，想要利用各地地主的地方武装来对抗太平天国，曾国藩也就是趁着这个机会组建了湘军。当然在太平天国被镇压了以后。这支地方武装也就没有存在的必要。此时的朝廷上，已经出现了弹劾曾国藩的奏折，如果不加快解散湘军的进程，待到造反的帽子扣到曾国藩的头上。可就再也说不清了。

60、在这个动荡不安的时期，曾国藩先后经历了鸦片战争，镇压了太平天国运动，兴起了洋务运动，处理天津教案。其实在不同时期、不同人的眼里有着不一样的曾国藩。因此，有人称曾国藩为“中兴勋臣冠”者，也有人称颂曾国藩为“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”之人。

61、同时，历史地、科学地、实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。

62、曾国藩是清朝的大臣，他的出发点，自然是为了清政府的利益，包括后期平定太平天国运动。他平定太平天国运动被很多人诟病，甚至被称为“曾剃头”“刽子手”。如果曾国藩是一位农民，那他自然会拿起锄头反抗清政府。

63、从前喜欢的，过一段时间就摒弃了；旧的喜好抛弃了，新的喜好马上又改变了。

64、曾国藩说，“大抵观人之道，以朴实廉介为质。以其质而更傅以他长，斯为可贵。无其质则长处亦不足恃”(大概说来，考察人才的优劣，应当以看他是否具备朴实、廉正、耿介的品质为主。有这样的品质，又有其他的特长，才是最可贵的。如果没有这样的品质，即使有其他的特长，也是靠不住的)。 

65、当然，试图以一篇短文评价曾国藩的一生功业、道德、文章显然是做不到的，本回答拟从修身齐家即治家的角度来谈谈这一问题。

66、曾国藩看江忠源虽然他表面看起来放荡不羁，但实质内心是有血性的忠义之士，坦诚直白，表里如一。

67、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

68、深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；

69、值得注意的是，我们不能去嫉妒别人的运气，而是要自己继续努力，因为现在来判断一个人失败或是成功都太早了。

70、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进；

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72、为此曾国藩从最根本的选人环节入手，提出在选人上，除了以“忠义血性”为本之外，还强调军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。湘军对军官的选拔，以“朴实廉介”为原则。 

73、曾国藩《烹阿封即墨论》除上述穆彰阿赞许的几处外，所论“自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余”、“贤臣之因毁而罢者，常也。”既要“不废左右之言，而昧兼听之聪，又不能尽信左右之言而失独照之明”、用人要“刑赏归于忠厚，用舍本于公明”等等都堪称警句。信哉斯言。

74、有个故事讲到他小时候晚上在书房背书，这时一个小偷来偷东西，他背了一遍又一遍，直到深夜还在背，小偷实在不耐烦了，就出来说，“我都早能背出来了，你怎么还没记熟？”，虽然是个笑话，但至少能说明他的用功程度和自我约束能力。

75、在治军用人方面，曾国藩对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。

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77、首先，由于曾国藩对抵抗太平天国运动的坚决，进一步延续了清朝统治将近半个世纪的时间，延长了中国封建王朝的统治时间。

78、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

79、　　曾国藩“自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无入处。”他认为“天道忌巧”，他相信“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”。梁启超认为曾国藩的成功，恰恰就是这个困勉拙诚的功夫，“而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已”。民国学者萧一山也说曾国藩“不尚机权，惟务质实”，这是曾国藩人生哲学的核心，是他一生得力之处。

80、或许是受即墨大夫的影响，即墨自古以来多清官，最著名的有三位，一位是成语“弹冠相庆”———“王阳在位，贡公弹冠”之王公阳，汉宣帝时谏大夫王吉(大书法家王羲之祖上)，即墨皋虞人，以敢谏著称；再一位是与巡抚李光地等并称“四君子”、连上三疏冒死弹劾明珠等权臣的清康熙年间骨鲠大臣郭琇；第三位是清嘉庆皇帝亲作《悯忠诗》，为之号恸“哀哉李毓昌”的查赈大员李毓昌。

81、同样，推崇罗泽南也体现出曾国藩用人的高超来。

82、目前，宣传文化部门正着力按“13456”总体思路，打造区域文化承载地要求，高点定位，力推精品，组织编创电视剧《即墨大夫》和系列动漫影视片《即墨大夫带你游即墨》，实现“即墨故事”从文字走向视觉，从即墨走向全国、全球。

83、告诉我们，选择朋友是人生最重要的一件事情，一个人的一生是成功还是失败，跟自己结交的朋友是否贤能、出众、品德高尚，紧密相关。

84、在用兵治国上，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。同样是曾国藩受用一生的，说的是无论是交朋友或者是用兵都必须要出手果断，不能有半点含糊，这样终究会一事无成，只有出手，才能够解决问题，在抵抗太平天国的时候，曾国藩果断成立湘军，并逐步壮大，才有了后来政治生涯的顺利。

85、曾国藩是中国近代史上备受人们关注和爭议的风雲人物。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能成就挽狂澜即倒扶大優之将倾，平定冫大平军"。为大清再造"中兴"。被誉为中兴第一名臣，被后人有对联这样说：立功立德为言三不朽，为师为将为相一完人，

86、论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。

87、在中华文明面临灭顶之灾之际，中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩。

88、曾国藩是中国一个争议甚大的历史人物，并占有重要的历史地位。曾国藩出生于清朝嘉庆十六年(公元1811)，死于同治十一年(公元1872)，曾国藩一生共经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四代皇帝。曾国藩所生活的时期是在中国社会的转型时期，是中华民族与外国资本主义侵略者之间的矛盾开始成为中国社会主要矛盾的时期，是封建社会走向没落的时期。

89、　　一生三变：曾国藩从“儒”到“法”再到“道”的理念变迁

90、曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。

91、人品好的人，不仅在你成功时伴你左右，陪你享尽荣华富贵，更是在你失败时能够不离不弃，陪你东山再起！

92、这就要说到曾国藩为什么容不下号称最有才的湘军早期统帅王錱了。

93、曾国藩与人来往，结交朋友，最看重的是他的“德”，其次看他是否“有志”。

94、现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。

95、晚清另一名臣李鸿章这样评价曾国潘：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

96、此文缘起，是一次与陈玉兰说起曾策划写过一篇文章《板本升藏在即墨》，通过在即发集团贵华公司工作了八年之久的日本技术经理板本升藏所见所感、亲身体验反映即墨的巨大发展变化，收到良好宣传效果。陈玉兰董事长说板本升藏在即墨工作8年多，离开即墨时，她问以何礼物相赠，板本提出最好是一幅画，能一看就知道是即墨，一看就想起在即墨工作的日日夜夜，板本已把即墨当作第二故乡，但一直未能如愿。问我什么能代表即墨，我说即墨大夫，并简略介绍了即墨大夫的事迹和曾国藩以《烹阿封即墨论》获道光帝赏识……

97、这套书生动的还原了曾国藩复杂且丰富的一生，从中折射了中国传统知识分子的优缺点，从另一个角度观之，也为曾国藩在历史上的评价起了「翻案」、「正名」的作用。

98、曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

99、曾国藩是清朝末期大臣，更是湘军的创立者。曾国藩一生都在为朝廷考虑，在军事，政治，文学各个领域都作出了突出贡献。可以说清朝的末期要是没有曾国藩，将会灭亡的更快。

100、(2)但是，尽管曾国藩提倡经世致用，但他的思想核心始终是保守的程朱理学的“义理”。这“义理”的核心就是怎样做合乎正统规范的人，怎样维护现存秩序，怎样维护纲常礼教。而且，经世派当时只是看到了西方文化表层的洋枪大炮、科学技术了，即文化的器物层面。

101、曾文正公，少年立志，目光远大。天道酬勤，修身成仁。待人平和，以人为善。

102、然而曾国藩的成功之处在于，他恰恰因此而发展出了一套践行自己理念的“拙诚”的功夫。 

103、著书立说上，曾国藩全集厚厚的几十本，范仲淹一片岳阳楼记还是显得单薄了些。不过不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。立意还是好一些的。

104、如果你感觉到带团队已经非常吃力，如果你感到经营企业方向迷茫。

105、毛泽东青年时期，潜州研究曾国藩文集。得出丷愚于近人…独服曾文正。即便是晚年，他还曾是∴地主阶级最厉害的人"。

106、他还为自己制定了十二条课程，虽然身体多病，但是十多年如一日地坚持学习理学典籍和文史知识，为后来的成功打下了坚实的基础。

107、即便是太平天国运动可以成功建立新的中国，赶走西方列强，这种制度又会持续多久呢？最终还是要走以工人阶级领导农民阶级，进行反帝反封建的道路才有希望，因为历史已经证明。

108、曾国藩慧眼识珠，像李鸿章、左宗棠、刘铭传等一批晚清重臣，都是在他的提携下成长起来的，清王朝在他的倡议下，建造了第一艘轮船，第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批留美学子，开创了无数个第可以说是中国近代文化建设的开拓者。

109、所以，所谓“严绳”，就是对人才的管理与驾驭。这也算是曾国藩人才论里最有特色的一点。

110、在具体的管理上，曾国藩强调的则是“大处着眼，小处下手”的平实功夫。管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。 

111、保身没有比谋生更大的事了。农、工、商劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。所以说，或者在朝廷当官拿俸禄，或者在家乡教书以糊口，或者做传传达达的事当食客，或者参加人家的府幕做宾客，都是用自己所修的业，达到谋生无愧于心的满足。科名，是当官拿俸禄的阶梯，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，得了科名心里不感惭愧。谋生谋得谋不得，归根结底由天作主，予夺由人作主；业精不精，由自己作主。然而我没有见过业精而始终无法谋生的人。农夫如果努力耕种，虽然会有饥荒，但一定也有丰岁；商人如果积藏了货物，虽然会有积压，但一定会有畅销的时侯；读书人如果能精学业，那怎见得他不会有科名呢？就是终究得不到科名，又怎见得不会有其他谋生的途径呢？因此说，只怕业不精了。

112、有论者认为，曾国藩还是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。第一个提出“师夷智以制船造炮”者是曾国藩，在他的指导下，建造中国第一艘轮船“黄鹄”号，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等是此中佼佼者。

113、“你所说这些人到处奔波，机关算计，彼此排挤，终究会得到阴司的惩处。但鬼神惩罚即可，先生责骂便不对。

114、《曾国藩家书》中尚有多幅作者手记影印图片，可以从中感受作者的才情与智慧；精美的裸背线装设计，让阅读更舒适。

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