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附庸风雅的意思解释(唯美精选81句)
发布时间：2023-08-22 13:51:50 admin 阅读:59
附庸风雅的意思解释
1、好文好图，尽管拿来│lansheyiwen@sina.com
2、品香是填补精神的食粮，若只顾着迎合某种眼光、满足某样虚荣心，只不过是装装样子。(附庸风雅的意思解释)。
3、古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
4、君臣之道方面，孔帮主那时候还是春秋时期，社会状态几乎静止，所以孔帮主天真的以为只要倡导好孝道，天下就能大治了。然后随着时间的发展，到了战国时期，那时候礼崩乐坏就更厉害了，诸侯国之间打仗，动不动就灭其宗庙，那个时候儒家的掌门人，孟副帮主，他怎么看待君臣之道？我们在好奇心的驱引下，去翻一翻《孟子》，又是一句掷地有声的话“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是儒家学说里面充满了智慧光辉的篇章，是远超西方哲学几千年的民本思想。
5、郑重其事(zhèngzhòngqíshì)形容对待事情非常严肃认真。
6、曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
7、不足为据(bùzúwéijù)足：够得上；据：证据。不能作为依据。
8、乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅，而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。
9、最终，说到底，戴昭也许是在流连文酒、雅集漫溢的明代社会风气影响下，在徽商、盐商文化经营行为的辐射下，在归乡省亲之际遍邀名士作画题诗，以便脱商入文，风雅自负，在社会文化秩序中赢得一席之地，并以此作为文化交游和社会地位的信物在汪昱这样的同乡面前显摆。从部分送别者的诗作看，雅集也许是真实发生过的，但规模肯定不如现有题诗的作者数量暗示的那么庞大。那些受其邀请的这些名士与其家庭也许有着艺术赞助式的来往，因此答应了他的题诗请求，但他们中的部分人不一定真会跋山涉水地远赴吴江，参加一次乏善可陈的聚会，为戴昭这个苏州徽商“富二代”频繁漫游旅程中的又一次出发而捧场贴金，须知这一年沈周已经八十一岁，而陈仪甚至已经八十六岁了，他们都处于生命的衰败之年，并且都将在“垂虹别意”雅集的第二年永远告别这个既充满诗意又喧嚣不堪的尘世。
10、随心所欲(suíxīnsuǒyù)一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
11、南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“六义附庸，蔚成大国。”
12、第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
13、娉婷pīngtíng:形容女子姿态美好的样子。
14、创意(chuàngyì)有创造性的想法、构思等。提出有创造性的想法、构思等。
15、失礼(shīlǐ)违背礼节。自己感到在礼貌上有所不周，向对方表示歉意。
16、意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
17、旁骛(pángwù)对正业不专心而追求其他。骛(wù)。
18、 我们的俗气说似乎此山潭野衲(Santayana)教授的也来得彻底。山潭野衲教授说俗气就是自相矛盾(innercontradiction)，例如老太婆戴了金丝假发，垢腻的手戴满了珠宝，彼此间不能调和。对于这种理论，我们有两个批评，第一：照山潭野衲教授的说法，我们看见怪物(grotesque)时的感想，跟我们看见俗物时的感想，简直是一是没有分别了。把相矛盾的、不和谐的分子硬拼在一起，是我们认为怪相的造因，不是俗气的造因。假使我们觉得戴假发的老太婆或戴珠宝的脏手有俗气，我们并非为金丝发的浓厚跟老太婆的干瘪不配，我们只感到老太婆还妆着那许多如火如荼的头发，太过了，我们也并非为脏手跟珠宝不称，我们只是感到这样呕人的手还要妆饰，太不知量了，太过了。第二：山潭野衲教授的说法至多只能解释两个成分的相反(contrast)是俗气，不能解释为什么一个成分的增加(intensification)也是俗气，只能解释污秽的手戴满了珠宝(他自己的例)是俗，不能解释不污秽的手戴满了珠宝(赫胥黎的例)也是俗。当然，你可以说上面所举的各例也能用自相矛盾来解释的，譬如两颊施朱，本求美观，但是浓涂厚抹，求美而反得丑，那就是自相矛盾了。不过，我们进一步问，为什么求美而得丑呢？还不是因为胭脂擦得太过么？还不是须要我们的过量说来解释么？
19、清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”
20、过于强调仪式之美，总会显得矫揉造作，丧失了“如花在野”的姿态，让人觉得拧巴。
21、广袤 积攒 宽宥 游弋 困厄 濡养 麾下 嘟囔 灰烬自惭形秽 间不容发
22、哪怕只是根据成语意思编的小故事，只要能让孩子提起兴趣，从而理解成语的正确意思，知道如何使用，不排斥这种学习，同时还能丰富词汇表达，我们的目的也就达成了。
23、不由分说 (bùyóufēnshuō)由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
24、于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
25、陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
26、天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢，“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。
27、叔+字。嵇康字叔夜，晏几道字叔原，张炎字叔夏，杨锐字叔峤，李芾字叔章，王修字叔治，王珪字叔玠，王蒙字叔明，王逸字叔师。
28、出自：清·蒲松龄《聊斋志异》：“太守愕然曰：‘此名士之子；温文尔雅；乌能作贼！’”太守惊讶地说：“这是名士的孩子，温文尔雅，怎能当作贼！”
29、别墅 (biéshù)多在郊区或风景区建造的供休养用的住宅。墅(shù)。
30、写文章，哼！听说这家伙以前是个斗鸡走狗的浪荡子，没想到现在浪子回头，附庸风雅起来了。
31、出自：毛泽东 《论反对日本帝国主义的策略》：“现在是两个基本势力相斗争，一切中间势力，不附属于那一方面，就附属于这一方面，这是一定的道理。”
32、一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。
33、呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
34、置之不理(zhìzhībùlǐ)放在一边儿不理不睬。
35、雅集还颇有讲究，进门换了脱鞋才能进，拐着几个弯，有些文人画，听朋友介绍，这都是有名头的大师作品。
36、很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
37、游弋(yóuyì)(舰艇等)巡逻。泛指在水中游动。
38、指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。
39、仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
40、搽 玄虚 渺茫 麻醉 摧残 诓骗 怀古伤今
41、基于对上述诗歌文本及顾洛阜所藏《垂虹别意图》的解读，首先需要加以澄清的是，戴冠作序的“中秋吉旦”并非就是雅集的时间。据《石渠宝笈续编》所云及《珊瑚网》所录，戴冠的送别诗作也题写在《垂虹别意图》上，如果他参加了垂虹雅集，那么，在《垂虹别意诗序》中，戴冠在交代完“垂虹别意”的背景后所说“(戴)昭自来请序”，便于情于理不通；如果他没有参加垂虹雅集，那么，在别吴赴徽之际，戴昭根本无暇专程赶到戴冠之处请求作序。所以，无论《垂虹别意图》上戴冠的题诗是否为雅集时所题写，显而易见的是，戴冠作序与雅集在时间上都非处于同一天。
42、 因此，我们的问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，(尽许此阶级认为俗的就是较下的阶级认为美的)，它们批评为俗的东西虽不同，它们批评为俗是相同的，这个相同是到什么程度？换句话说：当一个上等社会的代表(typical)人物看见他认为俗的事物时，一个中等社会的代表人物看见他认为俗的事物时，和一个下等社会的代表人物看见他认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的，否则决不会同声说：“俗！”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的大小，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数(commonfactor)，做他的批评的根椐。
43、冠冕guānmiǎn:古代皇冠或官员的帽子,比喻受人拥戴或出人头地。
44、他并不在乎为了维护利益，设计张大春，也不掩饰为了仕途科举，学习制艺，可以笼络官差，亦能附庸风雅，颇有城府，却不失于冷漠，人情练达，却不显得虚伪。
45、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。
46、一边转动手里的佛珠，一边若无其事地说些什么佛语；
47、现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
48、杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
49、插花虽是人为的艺术，但中国也有句老话叫：“虽由人作，宛如天开”。即使是些小的瓶瓶罐罐，放在茶席上、电脑边，乃至厨房的台面上，即使是闲花野草，也有十分的趣味。
50、网友说，好似大家都在欣赏，却总觉得哪里不自在，他问朋友“你怎么想来看画？”
51、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
52、仲+字。孔子名丘字仲尼，王充字仲任，孙权字仲谋，王粲字仲宣，何逊字仲言，钟嵘字仲伟，高适字仲武，钱起字仲文，王建字仲初，张元斡字仲宗，袁宏道字仲郎。
53、嗤笑 应酬 世面 惘然 隔膜 恣睢
54、煞白(shàbái)状态词。由于恐惧、愤怒或某些疾病等原因，面色极白，没有血色。
55、(译文)：这名官员的儿子，温文尔雅，怎么会做贼呢。
56、最后得出的结论是，无论是从我们自小到大学成语的经历，还是如今孩子们的感兴趣程度出发，都不会去特别关注成语的原始出处，因为那些相对是比较枯燥的。
57、风(fēngsāo)《诗经》和《楚辞》的合称。后来把关于诗文写作的事叫风骚。风，指《诗经》中的《国风》；骚，指屈原的作品《离骚》。才华；文采。指妇女举止轻佻，不检点。
58、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。
59、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
60、秦汉以后用这种方式命字渐变为字前加排行和字后加“父(甫)”两种形式。分别举例如下：
61、三五好友，找家茶舍，或拎着茶壶茶叶，找个山头野饮，互诉衷肠，喝个舒服、开心与放松。
62、杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
63、严格来说，刘元光并非古玩爱好者，只是近些年生意越做越大，接触的层面越来越高，便学人玩古玩，买几件粉饰门面，附庸风雅。
64、应酬(yìngchou)交际往来；以礼相待。指私人间的宴会、聚会等。
65、白话释义：卫有个学生叫王逸少，非常擅长学习卫真的书法，而且学习发展很迅速。
66、论者往往由“垂虹别意”之名字出发，以为《垂虹别意图》应为送别情境之再现，或为实际送别时所写，实在大谬。对此，戴冠《垂虹别意诗序》的一段话提供了重要参考：
67、荡然无存(dàngránwúcún)荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
68、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
69、古代有一个高僧，在他的时代也有这样的风气，上层社会熏香痴迷于追求珍贵香料，导致财力不足的人，甚至平民百姓也盲目追崇。到宋朝，有人玩香，玩到了“累家”的程度。
70、如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
71、附庸风雅(fùyōngfēngyǎ)旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。本来不懂，但也跟着别人搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。
72、惊世奇才 思贤如渴 箪食壶浆 顿开茅塞
73、因此，物道君策划了“中国美学十问”的专题。
74、 文字为物道原创，头条图片来源「天青-摄」，
75、也许在专业人士看来，这有些随意，但比起集匠气与矫作于一炉，自然成趣，更令人自在。
76、女婿(nǚxu)女儿的丈夫。丈夫(zhàng·fu)。
77、因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
78、丰功伟绩(fēnggōngwěijì)伟大的功绩。也说丰功伟业。
79、汉以后男子取名仍相沿袭这种习惯。如刘向字子政，司马迁字子长，杨雄字子云，曹丕字子桓，曹植字子建，阴铿字子坚，庾信字子山，王勃字子安，张九龄字子寿，杜甫字子美，张志和字子同，柳宗元字子厚，蒋防字子征，张先字子野，宋祁字子京，曾巩字子因，苏轼字子瞻，苏辙字子由，王士禛字子真，袁枚字子才。以上为字前加“子”。字后加“子”较为少见，如张衡字平子，张岱字宗子，孙子龙字卧子，王佐字宣子，王济字武子。
80、琉璃(liúli)一种用铝和钠的硅酸盐化合物烧成的釉料。常见的有绿色和金黄色两种。加于毛坯的外层，烧制成带釉的盆、缸、砖瓦等。