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出自老子的名言(唯美精选84句)
发布时间：2023-08-22 13:52:16 admin 阅读:59
出自老子的名言
1、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
4、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》(出自老子的名言)。
5、 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》(出自老子的名言)。
8、 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
9、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
10、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
11、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
12、 感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
13、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
16、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
18、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
19、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
20、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
21、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
24、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、出自《老子》。显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
31、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
32、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
33、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
34、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
35、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
36、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
38、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
39、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
40、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
41、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
42、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。
43、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。
44、 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
45、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
47、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子》
48、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
49、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
51、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。
52、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
53、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
55、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
56、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
57、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
58、 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
59、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
60、 三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
61、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
62、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
63、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
64、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
65、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
66、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
67、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
68、今天向大家推薦的一句是出自老子「道德經」的名言。
69、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
70、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
71、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
72、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
73、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
75、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
77、 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
78、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
79、8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
80、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
81、 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
82、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
83、 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！