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尊严是什么意思(唯美精选84句)
发布时间：2023-09-21 10:20:44 admin 阅读:59
尊严是什么意思
1、“尊严来自实力”，这句话对于一个民族、一个国家是真理，对于一个学科，以至于我们每一个人来说也都是真理。
2、公司的销售经理阿康提醒我：“你这么拼命，别人都会觉得受到了威胁，会看不惯，把你搞掉的。”因为觉得他这些话说得实在，平时又经常提点我，我便把自己的困境向他讲明，告诉他我并不是在争地盘，而是在打“爱情保卫战”。
3、9月4日的下午，学校召开全干会，在大家陆续进入会场的时候，我在稿纸上写下了这样一段话：因为热爱自己和亲人，热爱蓝天白云、翔鱼飞鸟，热爱大漠孤烟和秋水长天，热爱祖国和和平......所以我笑对每一天的新日，笑对自己的本职工作工作，笑对每一次磨炼......
4、尊严是什么?从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风;从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节;从伟大的人民身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。
5、原来，晓峰见我情绪不对，早就对我多加注意，几次问我我都因为难以启齿而转移话题不再说话，他却因此认定了我这是对他爱答不理，以为我嫌弃他凑不够首付。而我这一段时间只顾自己的心事并没有在意晓峰的敏感，这使得晓峰在看见了阿康的骚扰短信后，更加认定了我们之间的关系。
6、态度决定一切，实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!
7、没过几天，公司组织拓展训练，我们集体去郊外游玩。饭后，阿康以核对项目为由，邀我去他的房间谈事。出于信任，我连想也没想就去了。
8、规矩，细分来说，一是名分，一是物质的补偿或承诺。
9、因为我大小也是个领导，无论是薪资待遇，提成比例，还是奖励机制，在制定的初期都是绞尽脑汁，一方面要考虑企业的利益，一方面要考虑竞争的问题，一方面还要考虑你的收益，制定出来基础框架，然后推翻无处次，找寻一个平衡点。
10、出处：张天翼《华威先生》：“华威先生的态度很庄严。”(尊严是什么意思)。
11、尊严是自我意识的一次反馈，尊严是对存在的一次证明，尊严是对平等的一次回应，尊严是让明人明白世界的中心还有很多。
12、本文授权转载自蹦迪班长(ID:mrsugar008)
13、
14、我很不好意思地说，我只完整地读过一遍，但是这一遍，有几个镜头，一直在我的脑海中。
15、
16、我很珍惜这样一份感情，如果没有后来发生的事，我想我将一辈子幸福下去。
17、西塞罗在《论责任》一文中指出，人与动物之间最明显的差别在于，禽兽在很大程度上为本能感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着。但是人则具有超越感官或本能的理性，他凭借理性不仅可以审视自己的过去，还可以很好地规划未来，为未来的生活做必要的准备。对于人来说，肉体上的快乐并不能显现出人的尊严，只有以理性指导的生活才能显现出自己的尊严。在西塞罗看来，使人拥有了不同于一般动物的禀赋和尊严的是理性。理性使人类相互认同，理性给人类带来尊严。
18、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。
19、人类学教授项飙说：“个人的意义和尊严，出路不在个人，一定是在于关系。” 我之前听过很多类似的话，但都不及这句话表达得精确。那期节目弹幕里许多网友感叹：“这两人表达能力太强了！”，我才反应过来，原来真正的表达能力强并不是说在人前有多滔滔不绝，口若悬河，而是能用最精炼的句子表达出复杂的观点，就像一本教科书里的定义一样。要做到这个境界可真不简单，冷板凳要坐得住，不断地看书学习、思考、表达和交流，才能在智识上不断进步。
20、说说我本科的专业，我了解过行情，在成都一个刚毕业的地理老师年薪差不多是4到6万，依照成都的物价，你可以想想这酸爽滋味。但同样是地理老师，我有同学在浙江，广东工作，年薪10多万，最多的有20多万的，虽说很难在房价高的当地买房，但是能存点钱再衣锦还乡还是不错滴。
21、但是并不是所有人都像他一样头脑清晰，有很多海外留学回来的同学告诉我说当初留学就是为了逃避就业压力，觉得国外好玩，冲着海归名声(尽管现在已经不稀奇了)，现在毕业几年内绝对是挣不回留学花的那几十万元，由于当初选专业没想好，所以毕业后回国只好换行，有很多人也成为了我的同行，在教托福雅思，给学弟学妹做留学规划指导。
22、 人所具有的理性和人性的丰富性、创造性使得人比地球上其他一切动物在本质上优越许多。人性具有自己内在的价值和尊严。人性尊严超越一切价值之上，是一切价值的始因、评判标准和最后依据，也是人道尊严、人品尊严和人格尊严得以挺立和建构的基石。
23、 在中国古代，表示人格尊严的词语是“德操”、“气节”和“浩然正气”。德操，亦称节操、气节、志节，是守义不移的一种道德恒持心，也是保持高尚人格的精神力量。荀子指出，“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”。(《荀子·劝学》)孔子认为，一个真正的君子、仁人，应该具有独立的志节与人格的尊严。他赞扬伯夷叔齐说：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”(《论语·微子》)“不降其志，不辱其身”亦即不降低自己的志向，不辱没自己的身份，其本质是保持人格的尊严，不屈服外在的势力。孟子继承了孔子的思想传统，提出“立位”和“乐道忘势”等命题，主张培养“大丈夫”的人格。所谓“立位”即是确定自己在天下的位置，也即肯定自己的人格尊严。这“位”不是官位，而是人格的地位，孟子亦称之为“天爵”。他说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”(《孟子·告子上》)天爵即是人的道德人格。孟子又引述曾子之言说：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？”(《孟子·公孙丑下》)孟子这一观点，其实质是肯定人格尊严，认为有道德的人决不屈服于权势。即便是乞丐，也有自己的人格尊严。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”(《孟子·告子上》)“呼尔而与之”、“蹴尔而与之”，都是不尊重对方的人格，不把人当作人看待，这是乞丐也不能接受的。基于对人格尊严的维护，孟子颂扬“乐道忘势”的圣贤之士。他说：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼。”(《孟子·尽心上》)这种乐己之道，忘他人之势的风范，体现了“大丈夫”富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的操守气节。
24、郑振铎《桂公塘》二：“他究竟有素养，还是沉默着，只是用威严有棱的眼光，来回的扫在贾馀庆和刘岊们的身上。”
25、 如果说人性尊严主要是一种主体性或类属性的自我确立和证成，那么人道尊严则体现在人与人尊严的道德性对待以及彼此承认上。依《中庸》“天命之谓性，率性之谓道”的说法，人道是对人性的统帅和引导，是人性的提升和发展，人性构成人道的基础和始因。人道是人立于人性基础上的使人更好地成为人的道德原则规范的总称，体现和表征着人的社会本质。人道尊严是对人道的高度肯定，内涵有对自我、他人乃至社会、国家、民族的应有尊重。它将人置于一定的社会关系网络之中，认为人的尊严是通过自尊、尊他而表现出来和最后实现的。尊重他人的尊严是尊重自己尊严的内在要求，尊重自己的尊严必然要求尊重他人的尊严。人道尊严既指人道所彰显出来的尊严，亦指人与人尊严的相互认同和维系，意味着尊重自己和尊重他人、尊重自己和尊重国家民族的有机统一。
26、 人是世界上最值得赞叹和敬重的存在物，这种赞叹和敬重的缘由确证着人的尊严。人的尊严是指人之所以为人的内在规定性及其由此所形成的道德主体意识、价值观念和人格品质的总和，它意味着人是不能任意处置和被当作工具器物来对待的，它具有自己的内在价值和值得尊重的目的性意义，必须而且应当得到来自人自己和他人、社会的尊重和善待。作为一个与人的生命意识、道德追求、价值认定、操守气节以及权利维护密切相关的伦理道德范畴，尊严标志着人的道德主体性、道德价值性和道德权利性等的自我认同、挺立、培育与护卫，内涵着人性、人道、人品、人格和人权诸种要素，并因此体现在人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严五个方面。完整而系统地考察和把握人的尊严，必须从这五个方面或维度去认识与探究，才能够揭示出人的尊严的丰富内涵，发现人的尊严的深刻本质。
27、这些话听起来像是作秀和口号，但的确不是，在那样一个随机的场合，我只是把自己的真实想法诉诸笔端，我不是说给别人听，我是说给自己的听的，我想加强自己感受生活、热爱工作的能力。
28、尽管福泽谕吉认识到现代文明的核心是自由、平等、法治的思想，但日本在现代化进程中却只是看重西方文明中的器物文明、制度文明。正是这种大打折扣的吸收借鉴方式，使日本走上军国主义的法西斯邪路，崇奉国家利益高于一切，抹煞人的自由、独立，置平等、博爱思想于不顾，从而给亚洲乃至全世界造成灾难性后果。在反省民族罪恶的问题上，日本也缺乏足够的真诚。由此可以看出：如果不在思想文明的层面上接受真正的现代化文明的洗礼，只会暴露出后发文明的巨大缺陷，表现为畸形发展的跛足巨人式的日本模式。
29、亲爱的同学们,今天你们就要走了，母校舍不得你们，老师舍不得你们。无论何时何地，母校永远用温暖的目光关注着你们，老师永远用深切的情意关怀着你们。作为校长，我最大的心愿，就是希望每一位同学都能拥有健康和谐、幸福吉祥的美好人生。此时此刻，我似乎有很多话要说，但千言万语只化作一句最真切的祝福，祝你们健康成长，梦想成真，福慧双增，前程似锦！
30、之所以要拿《红楼梦》、拿大清朝的故事来说事，我是想说明关于性能不能发生、为什么发生，自古以来并未改变的两样东西：
31、独立而不可侵犯的地位或身份。扩展资料自尊的近义词：自重、自爱
32、第三十九章启蒙运动与企业家尊严和自由密不可分
33、2017 “外研社杯”全国英语演讲大赛全省一等奖
34、 本文刊载于《师道》(人文)2022年第二期
35、要相信，在性方面，只要你有勇气，终归是邪不压正。
36、态度决定一切，实力捍卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!
37、有很多人说我长得就像一个教师，我会说声谢谢。其实我知道，不是自己天生长的像教师，而是自己想要努力养成教师的特质，活成教师的样子，并且，我以此为荣。我是一名教师，我懂得是生活之大美养育着我的精神成长，所以我要把自己在生活中的感知都化作开启学生爱生活、爱生命、爱自然的智慧，化作引领学生对健康人格执着追求的榜样。在我的准则里，学生对生活中“爱”的理解和行动如果能够胜于我，能够看到他们有君子之范、淑女之德，那我眼中长河落日之美景则当减三分。我坚信我所说的这一切，是我们更多的老师、特别是一线教育工作者最真切的精神表白。
38、我没想到，他把一切计划得这么好。他说得对，我怎么进的他房间确实说不清楚。
39、徐继畲和福泽谕吉的经历和思想，中国和日本的现代化路径，给我们诸多启发。
40、释义：指端庄而有威严；形容人庄重、严肃、严正。
41、他看我有些怕了，又利诱我说是真的喜欢我，喜欢到不能自已。我跟着他，以后有什么事他都会帮我的，不会让我那么辛苦，并且说他以后的提成都算在我名下……
42、无论你是销售还是管理，那么老板给你开工资就是让你来解决他没有时间解决，或者他不擅长解决的事情，如果他都能搞定，他绝对不会请你来，如果请你来你既不能发现问题，也不能解决问题，那么结果一定就是你有问题，除非是公司太完美了，你觉得可能吗？
43、他们说我是得了便宜还卖乖，见到阿康有好处时就冲上去，事情暴露了就把责任都推到男人身上；说昔日我跟阿康好得跟一个人似的，提成也都给我分。总之，没有一个人相信我是被迫的。
44、第四十二章普通人的尊严和自由是最重要的“外部性”
45、多么鲜红的高度,尊严从这里独领神州风骚;多么有力的凝聚,自信从五角星的光芒中笑傲风景;多么豪迈的情怀,期待从这种浪漫中孕育美好。
46、执法者应铁面无私，如果徇私枉法，则国法尊严难显。
47、阿康倒是没对我的求助产生任何意外，甚至不等我开口就对上次的事拼命解释和道歉。随后他又帮我拉来了两笔订单。我不得不原谅上次的事，但也拒绝和他再发生关系。平日里最多是亲近一下，再无实质关系发生。
48、可一开始，阿康给我的提成，我真的不知道这是一个算计好的局啊！一夜之间，我从好姑娘变成了心机婊，再没一个人体谅我的委屈。
49、自由作为社会主义核心价值观之是人类的终极性追求，是人类体现其尊严的独有形式，是人类与其它动物区别开来的核心之所在。一个人如果没有受到后天的蛊惑和遮蔽，本真性的生命状态和思想状态没有被幽暗洞穴所遮蔽，那么他大概率会向往并追求自由。自由首先应该是思想自由和表达自由，在思想和表达的过程中逐渐形成重叠性共识。对思想自由最严酷的打压无过于汉武帝以腹诽的罪名陷人于死地。自由的题中应有之义还包括信仰、迁徙、发展、交友、集会结社的自由，免于恐惧、免于匮乏的自由。保障人的自由才能最大限度地体现人的价值，才能使人的心智得到正常水平的成长，才能使人在社会交往中不断激发出智慧和尊严。如何确保人的自由不受侵犯？惟有民主——公开透明、公平正义意义上的民主——才能确保人的自由得到保障，才能使人这种社会化动物既享有群体的力量，又享有个体的自由。
50、 灭人之国，必先去其史；隳人之枋、败人之纲纪，必先去其史；绝人之材、湮塞人之教，必先去其史。 ——龚自珍
51、中华民族自古就有尊师重教、师道尊严的优良传统。
52、可找到一份高薪的工作不容易，我还舍不得离开公司，何况我也是被侵犯的。于是我也找到公司高层，把阿康曾经对我的威胁引诱全部说了出来，指责错误在他，我只是无辜的受害者。
53、讲究尊严不能依赖面子，而应仰仗于人格。有了高尚的人格，才能有人的尊严。人格是道德品质的体现。德高望重者，不可忘记后生可畏；满腹经纶者，不可漠视山外有山；家有万贯者，不可抛弃诚实守信；位高权重者，不可忘却使命与责任；家境贫寒者，应该奋发图强；人生低处者，应当力争上游；遭遇挫折者，应该反思前行。诸如此类，这样的人才会有尊严，才能得到人们的尊重。
54、第十七章“无穷无尽”的积累非现代世界特有
55、 坚定的德操与信念，是人们安身立命的精神支柱和精神动力。一个人有了这种德操和信念，就有了战胜一切艰难险阻的勇气和力量，就能为捍卫真理和正义而抛头洒血，历经磨难而不衰，屡遭坎坷而不馁；就能无坚而不摧，无往而不胜。文天祥的《正气歌》即讴歌了中华民族崇尚气节操守的一系列伟岸杰出人物，他们的人格尊严成为中华民族不朽的精神丰碑。
56、尊严是用自己的双手创造的;尊严是用自己的智慧打造的;尊严是用自己坚韧的精神赢得的……
57、 尤其值得一提的是徐与林则徐的关系。道光三十年(1850年)六月，一个英国传教士和一个英籍医生向福州市神光寺僧人租屋二间居住，租期半年，租约并经侯官县用印备案。告老在家的林则徐联络家乡士绅和生童，坚决主张驱逐这两个英国人出城；在京和各地的闽籍大员也为之声援、多次上奏，指责徐继畬等人“强民从夷”，致使皇帝屡降谕旨追查此事。同年末，两个英国人先后搬出，风波才告止息。徐氏旋即被免去福建巡抚，留京任太仆寺少卿。(以上根据任复兴主编《徐继畬与东西方文化交流》概括而成)
58、为了早日攒够首付，晓峰经常出差跑市场；为了多赚一些钱，我也主动请缨离开文员岗位去了一线销售。
59、所以，头脑清晰的姑娘，她会非常明白，生活是为什么？为美，为幸福，有尊严才会有幸福，所以要永远保持尊严，侵犯自己尊严的事，要坚决反抗，要敢于与之博弈。
60、第二件我在以前的文章说过，我认为贾珍对秦可卿是有真正的爱情的，因为秦死后贾珍倾尽财力为她办丧礼，甚至不顾及世俗的流言，不怕丢面子。我未见古今中外现实中有这样的男人，在女人死后还如此厚待之。
61、人要有尊严的意义，在于追求做人的资格和美好的人生。如今我们讲人的尊严，有宽泛的内容和深刻的内涵，概括地说，就是追求政治民主与文明、经济开放与自由、个人独立与自主。换言之，就是让人们生活得有质量，精神愉悦，干活不受指责，智慧得到充分发挥，选举“同票同权”，“蛋糕”有我一份，日子更有盼头……
62、选摘：作为一个与人的生命意识、道德追求、价值认定、操守气节以及权利维护密切相关的伦理道德范畴，尊严标志着人的道德主体性、道德价值性和道德权利性等的自我认同、挺立、培育与护卫，内涵着人性、人道、人品、人格和人权诸种要素，并因此体现在人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严五个方面。完整而系统地考察和把握人的尊严，必须从这五个方面或维度去认识与探究，才能够揭示出人的尊严的丰富内涵，发现人的尊严的深刻本质。
63、都说销售是唯一一份可以以打工来获得成功发家致富的职业，一个公司里的销售人员的形象，生活水准，消费能力，也代表了一个公司的实力。
64、财产权：财产权是生命权和自由权的延伸。如果一个人要生存下去、要有能力选择他喜欢的方式生存下去，一定要有物质作为支持，那么，对自我劳动的所得进行排他性的占有，就是生命权与自由权必不可少的保障。“人能够工作，能够靠自己的劳动成果生活，并把生活剩余的钱存起来留给子女或者自己的晚年，这都是人尊严的一部分。”财产权看似是一种物权，但其实质为人支配物，即支配自己正当所得的权利。
65、我身边有考研2次都失败的朋友，有想辞职考研的，有考上研觉得没意思辍学后又被父母架上来继续读的，有学有所成发国家期刊论文的，也有通过学历提升找到很好工作的。
66、 人的尊严可定位为人的一种基本权利。美国哲学家范因伯格(J.Feinberg)认为，人的尊严存在于其要求权利的能力。(12)人权的意识反映了人的尊严的意识和要求，尊重人的尊严在宪法上是属于“基本权利体系之出发点”，或是“最上位之宪法原则”，具有至高无上的意义和价值。人权尊严是人作为主体和目的的一种权利诉求，也是国家和法律必须保护的一种带总括性的权利，包括了人的生命、身体、贞操、名誉、信用、姓名、肖像以及隐私等各种权利。
67、 人的类特性以及人所具有的理性认识能力构成人之为人的内在规定性。正是在这一人性基础上，产生了人的尊严的观念。②人性尊严集中体现在人的理性和思想以及人的道德自律性等方面。亚里士多德认为人是有理性的社会动物，理性是人优越于或高于一般动物的本质规定性，人如果抛弃理性或不讲理性，就堕落为最恶劣的动物。
68、无差等的爱、无条件的爱才是博爱。博爱既是手段，又是目的，没有任何逻辑性可言，也不需要任何逻辑性支持。无论多么尊崇的王权都不得越界，去染指信仰、博爱的神圣领域。然而，王权总是要以其现世的蛮力去侵夺、篡改博爱的真义。君臣父子，三纲五常，三从四德……这些说辞都意在掩盖敲骨吸髓、夷灭神明、万物皆役于我、集天下财物精神于已身的事实。
69、就在我以为我遇到了好领导时，却不想，这头“披着羊皮的狼”日后竟会毁了我的一切。
70、而阿康也因为知道了我去检举他，怀恨在心，在老同事当中传播我的段子，说我在床上如何如何。
71、每个人都渴望活得有尊严，而丧失尊严带来的则是屈辱的体验。应当承认，现实生活中，并非每一个人都能享有完全的尊严。比如，社会上还存在着一些不平等、不公正、不和谐的现象，还有城乡差别、贫富悬殊、高低贵贱，一些人还活得不够有尊严。这些都需要我们努力奋斗来改变，让人们活得有尊严。
72、第十九章晚近以前人力资本的积累也不是原因
73、因为，只有这样在进步中不断改进的公司，你才能拥有更多的机会，你才可以提出更多的改善意见，而不是抱怨。
74、 康德从人的理性以及理性的自律而论人的尊严，他提出的“人是目的，而绝不仅仅只是工具”的命题彰显了人之所以为人的内在规定性。在康德看来，人作为感性的存在只具有相对的价值，人作为理性存在则具有绝对的价值，本身就足以证明他就是目的，不能被当作工具。“一个有价值的东西能被其他东西所替代，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可替代，才是尊严。”“只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。”④康德强调人性尊严道德层面的自律含义，坚持认为“自律性就是人和任何理性本性的尊严的根据”，将个人的自律自为作为人性和一切有理性事物有尊严的基础，由此彰显了“人是永远的终极目的”之根本内涵。
75、 每一个人都应当作为“人”而享有“尊严”。因此，每一个人都有权要求其他任何人尊重他的人格、他的生命健康以及他的私人空间；相应地，每一个人对其他任何人也必须承担相同的义务。人权尊严既指人权具有尊严，不能任意践踏人权或不尊重人权，亦指人的主体地位不能否定，人的目的价值不容轻视，不能将人客体化、工具化。在国家—人关系上，人的尊严具有最高价值，它是基本权利的基础，尊重和保护人的尊严是国家的首要义务。每一个人都不能被降低对待，不能仅仅被作为手段或工具来使用，不得对任何人包括被剥夺自由的人施加侮辱性的对待和惩罚，不得在本人非自愿同意的情况下对其进行医疗、科研或其他试验。
76、两样都具备，是最美好的；如果不能具备两样，至少要具备一样；如果两样都不具备，女人也把自己给出去，那就是丧失尊严的行为。
77、士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。
78、是不是很突兀？是不是很残忍？是不是很极端？但是，又是不是无法反驳？
79、文明不只是坚船利炮、波音福特所代表的器物文明，更应该是制度文明、思想文明。一个国家惟有先经过思想文明的洗礼，以制度文明作坚实的保障，器物文明的创造才是可持续的，这个国家才是真正的文明国家，而不是半开化或者蒙昧的国家。“汽车、飞机是西方好，思想、制度还是本土好”不应该是一个逐步走向现代化的国家的人们的认识。
80、如果你能够经常找寻问题，能够看到问题，并且拥有解决问题的能力，那么你能解决多大的问题，你就能拿到相应的收入和职位。
81、中华民族自古就有尊师重教、师道尊严的优良传统。
82、阿康看我不从，威胁我说：你喊啊，你叫啊，隔壁住的都是同事，大家都知道你是我的人，也知道你约过我吃饭，我说是你勾引我，大家会信你还是信我？何况，这是我的房间，不是你的房间，你怎么进来的，大家看得清清楚楚，你闹起来，还想在这个公司干下去吗？
83、尊严与自尊成正比。严于自律、自爱、自尊的人，会有真正的尊严。要珍惜别人的尊严，也要珍惜自己的尊严。不懂得尊重别人的人，也是不尊重自己的。诚如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”