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道家儒家佛家核心思想(唯美精选86句)
发布时间：2023-12-28 09:56:52 admin 阅读:59
道家儒家佛家核心思想
1、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
2、道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。
3、我们当然不是在求这样一个形式，但是要思考这样的形式里面所包含的意义是什么，是吧？
4、翻译成白话就是说，凡人之心，如同生锈的铜镜，必须时时“痛刮”邪气，方可得仁体。要想让自己一身正气，最好的方法就是不断自省、自查、改过。
5、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
6、儒家原先是先秦诸子百家之其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
7、儒家文化积极进取、建功立业，论语为政中有言吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。
8、孟子说：你问谁啊？你问你自己啊！你对他的尊敬是出自内心的，还是只是一个表面形式的东西？如果只是表面形式，当然人家感受不到啦，如果你出自真心的，人家就会感受得到的，就一定会跟你还礼的。(道家儒家佛家核心思想)。
9、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
10、大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。(道家儒家佛家核心思想)。
11、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
12、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》
13、道家文化顺其自然、自我完善，道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处，这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。
14、看破什么？《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
15、一个人骄奢淫逸，为邪气所主，为声色所迷，又能做成什么事业？这是人生的悲剧。时时警惕自己的心，如临深渊，如履薄冰，煎销恶习，正气自然滋养。人生如此又有什么事情做不成？读书，经商，人生各种事业有此何事不成？这是人生的大根本，本立则道生。
16、道家：提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处;道家思想是无所不能、永恒不灭。《道德经》中明确提出，天地万物的本源不是天帝，而是“道”。
17、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。
19、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
20、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
21、(1)儒家政治思想是"仁政"、"王道"以及"礼制"，其理想是"大同"、"大一统"，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子"君使臣以礼，臣事君以忠"，民为重，社稷次之，君为轻"，荀子"从道不从君，从义不从父，人之大行也"，是儒家政治学的代表性主张。
22、因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
23、从哲学与具体科学知识的关系看，哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的学问。具体科学揭示的自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
24、志向一旦确立，便不容易被改变。立志是对于每个人来说一种自我约束和自我激励。
25、道家以“道”为核心。认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
26、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
27、(2)西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
28、有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
29、儒家：讲仁，这个“仁”范围可广了。不仅仅是我们平常所说的爱，包括为人处事，修身养性，为什么这么说呢？修身修不好，养性养不好，怎么去爱人呢。儒家讲爱，是这么说的，先爱自己，再爱身边人，随便着自己能力的增长，慢慢的把爱人的范围扩大。孔子的为人处事，有一点最难得，那就是，对一件事，他只问该不该做，至于能不能做到，他不存什么妄想。就像当时他的那个时代很动乱，很难讲道德，但他还是支持他的做法，在六国中来回讲学，其实他也知道在他有生之年也不能改变社会的风气，正是他的“明知不可为而为之”的精神影响了华夏的千千万万子孙啊。
30、道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处，想要掌握道的规律就要多思考观察和学习，进行自我完善。
31、所以元代王冕说：“不要人夸好颜色，只留正气满乾坤”；西晋杨泉言：“一身正气为人师，两袖清风能生威。”
32、纵贯儒、释、道三家智慧，分别能带给我们什么人生启迪呢？
33、“盖此’中’，乃性命之根，在先天，性命如而为中(图，从略)；在后天，中分而为性命(图，从略)，其实后天中返出先天，性了命凝，性命归根，仍是一中。”
34、儒释道本是一家，只是各自的成长历程不一样。
35、大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。
37、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
38、大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
39、“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”《庄子‘大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
40、信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，恕是指宽恕，己所不欲勿施于人，忠是指与人交往中的老实忠厚，孝是对父母的尊重，悌是对兄长的敬爱。
41、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
42、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
43、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
44、但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：
45、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
46、解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
47、文天祥《正气歌》中说：“天地有正气，杂然赋流形。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
48、气概浩大的孟夫子也跟我们说了：“夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。”
49、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
50、李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。
51、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
52、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
53、对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
54、儒家，由孔子将道家思想拓展而形成，积极入世型
55、大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
56、大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
57、养气，先要立志；立什么样的志，就会养什么样的气；要养浩然之气，必靠浩然之志。
58、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
59、大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
60、道家文化顺其自然、自我完善，道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处，这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。
61、儒、道、佛学说为中国文化之国粹命脉，其根本核心是：倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。
62、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
63、大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
64、大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
65、道家文化一一领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利
66、 (3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。
67、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
68、道无形：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。
69、大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
70、大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
71、儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。
72、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
73、道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。
74、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
75、问题是我们丢失了主体，结果就变成了别人的，变成西医学的附庸了。
76、浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀，愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心，于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。
77、道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
78、归纳来说，就是跟儒家养正气，跟道家修大气，跟佛家化怨气。
79、(1)道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
80、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
81、 东周时期，中国社会处于历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
82、佛家文化无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
83、一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。
84、儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。
85、作为中国传统文化的精髓，儒、释、道也是三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。