您现在的位置是：阿珂个性网 > 说说短语 > >正文
王阳明心学导致明朝灭亡(唯美精选69句)
发布时间：2023-10-30 11:28:57 admin 阅读:59
王阳明心学导致明朝灭亡
1、 把理作伦理性的解释，心学家与道学家是相同的。
2、首先要知道王阳明心学其实就是儒学思想文化形成的学说。而心学的核心思想就是《大学》“致知”和《孟子》“良知”相结合而形成了王阳明心学核心“致良知”。
3、李顒深刻反思明朝灭亡时，儒家弟子大都重视清谈，而不重视实务，导致儒生谈论道理的时候夸夸其谈，实际治理地方，处理兵患的时候两眼一抹黑，啥都不会。
4、更有甚者,把本来属于君主的责任,硬生生地推到大臣身上。如导致明亡一个很重要的原因,就是矿监酷吏到处敲骨吸髓,加重人民负担,从而官逼民反。对于矿使四出横行,有些史家这样为皇帝推卸责任：臣子应该力谏阻止矿监税使四出扰民,如果皇帝不采纳,应该辞职,否则就是“阿谀顺旨、漫无短长”。他们还为崇祯帝辩护说:“帝意天下自存余财”,原因在于大臣没有把真实情况告诉他,大臣们没有“留心国计”,没有“实心任事”,没有“详列其弊”,导致皇帝理财失误。
5、顾炎武认为晚明时期的心学已经不是儒学，而是“外儒内释”，心学已经走到佛教禅宗一脉的路上去了……直接把心学排斥于儒学之外。
6、心学不是王阳明所首创的，但却是在他手里发扬光大的。作为高级知识分子家庭出身，并对佛学有着深厚研究的“官二代”，王阳明从小就接受了良好的教育。
7、他的第一次实践就是任南赣御史巡抚，在赣南地区，山贼出没频繁，危害乡里，甚至有的时候还攻打县城。但是王阳明只用了三个月的时间就将这群危害乡里的山贼全部消灭。王阳明也因这个战功被朝廷升调为提督。
8、但心学的核心是“知行合一”，这也是日本人崇尚心学，并依靠心学的力量强大了原因之一。
9、但是这个“仁”字虽然被孔子提出来，但是在现实的世界怎么做，孔子他老人家就没有说了。
10、天道轮回，最后张居正一家的结局，也像他掌权时残害同门一样，得到了应有的报应。而此时的心学，到底提倡是什么，会令明朝朝廷如此害怕呢？
11、元朝政权失败后，大多数蒙古部落独立起来，分裂为两大势力——鞑靼和瓦剌，就是他们一直骚扰大明的北疆。而南边的倭寇从洪武开始，也一直骚扰不断，直到嘉靖末年才被平定。而清朝的兴起，更让明朝应接不暇，连年用兵，让国库日空。覆巢之下的名臣当世哲人王阳明
12、例如朱元璋推崇的程朱理学“存天理·灭人欲”、八股、禁海、户籍、特务、诛杀功臣等，那样不是实用主义？那样不是为他们老朱家的江山服务的？
13、随着李顒的名气越来越大，先后有陕西总督鄂善以“山林隐逸”举荐入朝，被李顒8次上书以疾力辞；后有诏举“博学鸿儒”，礼部又以“海内真儒”推荐，当时的太史亲到李颙家，一再催逼起身赴京。
14、高一级别的对低一级别的有绝对的权利，这样环环相连，就能一层对一层负责，相互形成紧密联系。战斗力也得到了极大的提高。
15、 主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。(王阳明心学导致明朝灭亡)。
16、表面看相当地不吉利(结果第二天就出现浦东机场的本地新冠，给这次游学蒙上一层阴影)，但卦词内又包含了：利涉大川，先甲三日，后加三日(行程正好7日)。
17、文化控制，思想战争，潜谋于无形，灭国于不争不费，真正做到了大道无痕，岂是一般附庸风雅，卖弄风骚，肉眼凡胎者能看透的。
18、王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。
19、朱熹本人就没有遵守他的学术。不过现在有很多人在为朱熹做辩解，说存天理的意思其实很简单，比如说一夫一妻制就是存天理，可是三妻四妾制度就是人的欲望，所以存天理灭人欲是这么个情况。这种解释完全将朱熹等人推向了圣人的高度，其实他们是这么想的吗？
20、遍地草寇，官兵消极应战，王阳明才有立功机会。
21、王阳明的门徒成为学术界主流统治势力之后，更是玩儿得比王阳明更极端。非佛非儒，不伦不类，说他们是儒家吧，却像佛门弟子一样天天静坐禅修，不做事，不看书学习，并曰：心不动善恶不生。要去顿悟心之本体空性。禅修、悟道、成圣就是正事儿。说心学门徒是佛教弟子呢？人家天天大鱼大肉，吃香喝辣，享受着奢侈的物质利益，高官厚禄的地位待遇。
22、王夫之认为:“一姓之兴亡，私也;而生民之生死，公也。”“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。他认识到“秦之所以获罪于万世者，私已而矣”。他提出，若君主肆意私欲，危害民众利益，那么，君主“可禅、可继、可革”，王夫之对传统的君主神圣论提出了挑战。
23、王阳明从小立志做“圣人”并且用一生践行自己的志向，最后立功立言立德而被许多人尊为近代的“圣人”。《明朝那些事儿》作者当年明月更是把他捧成了明朝第一牛人。因为东乡平八郎的那一句：“一生伏首拜阳明”
24、书中鬼谷子四大高徒：苏秦，张仪，庞涓，孙膑
25、自王阳明心学盛行后，空谈、修身养性成为当时统治阶层的主流，当官的天天面壁禅修，以求明心见性、悟道成圣，屁一样的实际事情都不干。什么经济、科学、社会管理这些干实事的靠边站，专门清谈心性，空论善恶，整个统治阶层风靡禅修。看看，现在的精英阶层，是不是有点这种现象？
26、戚继光明朝名将，以抗击倭寇扬名，经过十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，后又在北御鞑靼。
27、但蒋介石留学日本的时候，思考日本明治维新，把本末倒置，以为日本之所以强大起来，不是靠西方科学，而是靠王阳明心学。所以，蒋介石据王阳明言“大中至正”，取名“蒋中正”。蒋介石捧王阳明为大圣人，得势更是全国力推他心目中的阳明圣人之心学，但买账的思想家不多。
28、看看现在的一些官员，烧香算命，求神拜佛，是不是和当初大明官员一样呢？
29、也正是在李顒的主持之下，关中书院在明代开始的讲学盛况再次恢复。关中书院也成为了陕西的最高学府。
30、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
31、他曾写了题为《睡起偶成》的诗，曰：“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”
32、有明一代，在南方富庶地区资本主义早期萌芽的产生，对原本自给自足的封建自然经济产生了巨大的冲击。封建自然经济的动摇带动了以往传统观念的淡漠。民风习气也较以往发生了很大的变化。在明朝初年，风尚尚且淳朴，然自正德，嘉靖之后，世风日渐奢靡。朱子理学中那种绝对的天理，以及由此产生的诸多理论不仅对于现实没有任何的指导意义，反而成为了现实中读书人日益虚伪，奢靡的来源。
33、 陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
34、可张居正当国十年，所揽之权，是神宗的大权，张居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。
35、 他认为：我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心，起心之后就有了善恶之分。 但是有时候人的判断会出现错误，也就是起心出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
36、三百年之后，当日本的海军大将东乡平八郎打败俄国海军后，他由衷地说，之所以日本可以从东亚诸国中脱离出来，走上强盛之道，就是因为其核心思想就是王阳明的心学。
37、善用阳明心学的前提是大量读书(知识和经验积累)，而相比天才，对凡人来说，大多数读书行为都只能算是“死读书”。机械地套用阳明心学来“经世致用”，则容易陷入主观唯心的陷阱。
38、曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下。”
39、黄宗羲在《明儒学案》卷十中指出：“先生(指王阳明)之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭(朱熹)之书，循序格物，顾物理吾心，终判为无所得入，于是出入于佛老者久之。”
40、在关中书院，李顒明确主张实行“明体适用”之学。
41、关于“日本”天皇血统问题，在史学界一直有种流行说法，称中国人徐福东渡，成为了日本第一个山寨版“秦始皇”——天皇。这种说法传说的可能性很大。汤重南介绍说，日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案，至今无解。即便在日本学者那里也没有统一的标准答案。 最早关于徐福东渡的介绍出自司马迁《史记》，虽语焉不详，但无风不起浪。据说，日本也有记载徐福东渡的文献。而《三国志•魏志•倭人传》中有记载日本国的缘起。现在日本研究自己的起源，还要翻寻中国的古书。由于天皇的历史记载出现了断层，形成了谜团。日本为了粉饰佐证自己的“悠久”历史，便杜撰了一个“辛酉年革命”事件，同时把时间前推，从公元601年一直往前推了1260年，并且人为制造了一个神武天皇，作为日本天皇历史的发端。实际上，连日本研究者也承认这个神武天皇是不存在的。
42、明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟。”
43、对明朝制度弊端的剖析较为详细的还有魏禧,他从科举制度、宗藩制度、宦官制度等方面反思明朝灭亡。如科举制,他认为,许多人一辈子专心研究八股文,学不到实用知识,有的到耄耋之年中举,也“不识古今传闻之世国之世次,不知当世州郡之名,兵马财赋之数”。关于优待宗室的制度,他认为这加重财政负担,“极天下之财赋,不足赡宗室之禄”。他批评这一制度时说:“私子孙之心治天下,则天下害而子孙亦害。
44、朝代更替，日月轮转。似乎正是秦始皇的暴政，恰恰促使了日本国的诞生。而王阳明的“心学”，则促使了日本国民思想的觉醒和进步： 1513年，日本人了安桂梧把心学带回日本。300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”。比较闻名的是东乡平八郎“一生俯首拜阳明”的故事。那么问题来了，王阳明的心学究竟是怎么影响日本明治维新？怎么导致日本的“人心”壮大反而掀起侵华战争？
45、当棋逢敌手势均力敌的情况下，上天总是会护持“心存正念”“内心光明”的一方。日军最后一次发动“侵华战争”之时，恰逢毛泽东与蒋中正先生，可谓“同门”较量，因为毛泽东与中正先生亦是王门弟子。毛泽东的队伍互称“同志”，这“同志”二字，正是王阳明所提倡的“不立圣人之志，不得入王门”，毛的队伍正是“志同”之人，汇聚成群。而中正先生继承国父孙中山的志向，其黄埔军校正是以王阳明的宗旨为心灵指引的方向……面对如此邪恶的侵略者，面对误入歧途的王门后学(日本)，自然是以“此心光明”之力量，而取得最终的胜利！
46、明朝建立后，在文化教育领域里，把尊经崇儒、遵奉程朱理学作为基本政策。早在明初，明太祖朱元璋在《御制大诰》中明确指出：“申明我中国先王之旧章，务必父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
47、王守仁的理想政治模式并非人人平等，而是区分亲疏等级，讲究君臣上下、夫妇、父子等伦常关系。民众也只有安分守己，忍受剥削和压迫的义务。所以其理想只是儒家仁政理想在新条件下的一种翻版。
48、第一阶段，是明朝中后期。阳明心学遍及大江南北，出现“门徒遍天下，流传逾百年”局面。王门后学分化为八大学派――黔中、江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州，特别是泰州王门将阳明心学传播到平民百姓之中，并最终引领出了东林学派的书院讲学运动。
49、王阳明对他的“致良知”的“格心”之术颇为自信。他认为自己那一套唯心主义的“心学”是能够把昏睡中的人们唤醒的。《明史·儒林列传序》曾记载说：“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。
50、在军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。
51、顿悟后的阳明先生，从此解开了内心的心结。这也是后来为什么阳明死后留下这样一句话：“此心光明，亦复何言”。心学的出现，影响了许许多多的优秀思想家和革命家，如孙中山，蒋介石等。日本将军东乡平八郎甚至把一生俯首向阳明作为终身的格言！
52、历经三朝，以谋略撑起明末江山，在明朝末年，主要主持对清的作战，尽管功勋卓著，却被罢官在家，最后举家殉国。
53、在获得军功的同时，王阳明的心学也有了很大的进步，从龙山悟道的“致良知”到最后的“良知”可以说是心学最为核心的思想。因为王阳明所说的良知和孔子所说的仁，其实就是一个东西，这是所有儒家学说的本质核心。
54、小编出发去贵州学习《阳明心学》之前，曾卜了一挂，得到了蛊卦。
55、这两条鱼相互交谈说：我们并没有对不起这些人，他们却来吃掉我们，如果我们前世或多或少有一点福德的话，我一定要用来报复他们。当时，村里有个小朋友不到8岁，他没有参与捕捞，也没有杀鱼。不过呢，等这些鱼死在岸上的时候呢，小朋友见了，非常高兴。
56、其实在我看来，孔子的儒学是儒学的起始阶段，并提出了完全的核心思想就是“仁”。“仁”这个字，不但有其表面的意思，更为深层次的意思其实就是有一颗“仁心”。
57、明朝从明太祖朱元璋立国，到成祖朱棣中兴，推行的政治制度都符合当时的社会趋势，使得明朝的当时国力强大，外部的边疆稳固，对外的影响力巨大，曾有郑和七下西洋等事。内部百业俱兴，人们的生活稳定。可这些并不代表明朝的政治制度就没有弊端，就是这些弊端，为后期明朝的衰败埋下了伏笔。明朝之殇一)宦官当政
58、当时的清廷官吏将李顒连同卧床一并抬往省城，行至南郊雁塔，李顒坚不从命，拔刀自刺，血流如注，这些清朝官员只好作罢。
59、“适用”指的是学生学习了理论之后该如何实操，偏重于实践。
60、王阳明从34岁开始授徒讲学，直到去世，从事教育、学术活动凡二十多年。他的学术思想和教育思想不仅在中国影响很大，而且远播海外，弟子门人遍布各地。
61、而心学的集大成者王阳明死后，其弟子将心学真正推向了历史的高潮。如果明朝此时，在此基础上加以鼓励和利用，绝对不会有后来的满清。
62、顾炎武也是一位经世致用的学术大家。他猛烈批判理学“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，指出理学家将儒家的实学传统变为败坏学风的心性空谈，直接导致“宗社丘墟”的亡国惨痛。“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”
63、 王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。
64、谁都知道人终究难逃一死，秦始皇痴心梦想的长生不老终归是水中月镜中花而已。上有所求下必诱之，故有“妖人”从中作梗，忽悠秦始皇去寻找“长生不死”之药。于是乎徐福看准良机，挑选了当时最健康强壮的童男童女，并备妥了足够的食物和各种物品，随后起帆扬航，堂而皇之在光天化日之下，名正言顺地逃之大吉。在大海之中漂泊了不知多少时日，直到他们遇到了一个理想的岛屿，觉得已经离“秦始皇”的国土很遥远的一个安全之地，便登岸扎根生活……时过境迁，秦始皇的结局也无非是“尘归尘来土归土”，渺渺茫茫，尽归虚空。
65、反思明亡的教训，除了君臣之责，制度之弊，许多明末的士大夫归因于理学与心学的误国误民，他们从传统意识形态出发，对儒学进行了重新的释义。
66、国与国之争，人与人之斗，实则都是手足相残。人生到最后不是我与事周旋，也不是我与人周旋，而是我与我周旋。一念起，知善知恶，知光明之所在何处，良知在何处。人生就是光明与黑暗的抉择和追求！致良知是王阳明的终极光明。先生一生所求“此心光明”！“圣人之学”本无“善恶”，也本无“对错”。一念善，天下太平；一念恶，生灵涂炭！好比佛学、儒学，本都是劝善之学，可邪恶者则利用此高尚智慧，用以谋政谋财！举着“圣人之学”的旗帜，而行悖逆之事！痛哉，哀哉！
67、他认为王阳明的心学是空谈误国，心学的罪名“深于桀纣”。还说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”(《日知录》卷七)
68、专家学者往往把日本民族的起源归于以下几点:来自中国东北通古司的骑马民族；来自稻作文化发达的中国江南；来自阿拉伯文明；来自中国云南，因为历史上这两个民族都有“黑齿”的习俗。此外，还有东南亚、蒙古高原等诸种说法。世界历史研究所的汤重南研究员分析，日本人的祖先的确应该有中国血统，但是最终形成了一个多族杂交的大和民族。其中一个说法是，秦始皇当年派徐福挑选一百童男童女去寻求长生不死之药，徐福便从此一去不复返。他在汪洋大海漂泊，到底去往何方？